宋朝有一个宰相叫王旦，他度量很大，「宰相肚里能撑船」，他就是当宰相。结果当时候有一个大官叫寇准。我们可能可以找个时间大家交流一下中国历史，唐朝过来是宋、元、明、清，这是最近的这几个王朝。其中宋朝文人很多，他们开国的赵匡胤（宋太祖）都是喜欢读书的人，常常在骑马的时候还不放过读书的机会，又尊重读书人，就有非常多读书人为他们的国家奋斗、尽忠职守。我们看南宋晚年的时候，文天祥的「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。他有这么多忠臣，其实也是因为这个朝代对读书人的尊重，这个也是感召来的。而王旦他当宰相，寇准就讲他的坏话，常常讲。结果皇帝听久了以后，有一天就跟王旦说：「寇准常常打你的小报告，讲你的坏话。」诸位朋友，我们刚刚说要会看电影，也要会听故事，是吧？好，你现在是谁？你现在是王旦，你会怎么做？假如是我，我可能会：「拜托！我都做得累得要死了，你还在那边写一大堆。」所以我做不了宰相，而且还这么瘦，人家有宰相度量的都是福德之相。了凡先生讲的，「余福薄」，他自己有自知之明，长得就不像有大福报的样子。而王旦当宰相是非常辛苦的，可是当他听到皇帝说寇准批评他，他马上跟皇帝讲：「皇上，我做宰相这么久了，一定有很多做得不好的地方，寇准批评，他是爱国，他希望做得更好。」大家学到了没有？差很多！大家去感受一下，王旦这么说，这个话再传出去，整个朝廷佩服他的度量，寇准听一听也会不好意思。可是假如王旦度量不够大，这么一批评，「好，寇准你给我记住，我非找个机会捅你的漏洞不可」，最后变成什么？变成两个人在那里争，最后变党争都有可能。所以位置愈高的人，你的度量太重要。
大家有没有看过一个家族兄弟不和，最后打成两派，不相往来，最后家族里面很多人得忧郁症，为什么？那个怨恨一直摆，摆到最后会生病的。还有更傻的人是什么？上一代的恩怨统统降临在下一代的人生里面，让他从小就对这些亲人怨恨，这是最没有智慧的父母，你毁了孩子一生健康的人格。所以人还是要有度量，才是有智慧。冤冤相报没完没了，量大福大，能包容，就把宽宏大量传给你的下一代了，这才是真正有智慧的。而王旦修养好到什么程度？不讲人家的不是，结果他们家里的人有一天就要试验他，就拿一些粉末，黑的粉末，洒在他的羹汤里面，看他生不生气，度量大到什么程度。结果他就一直吃饭，家里的人问他：「你怎么不喝羹汤？」「今天不想喝。」又有一天，把尘埃洒在饭里，看他吃不吃。他说：「我今天不想吃饭，给我拿粥来。」他就是厚道到不愿意讲人家的不好。结果又有一天，他的儿子跑来跟他讲：「父亲，我们家那个厨房的工人，我们家本来买一斤肉，半斤都被他吃掉了，你看要怎么处罚他？」结果王旦跟他说：「他就吃掉半斤，不然你们到底要吃多少？」「我们一定要一斤才够。」「明天开始我给你们买一斤半，半斤给他吃没关系。」大家想一想，这个事情一传到这个仆人耳朵里面，哪有不感动到流眼泪、改过自新的？所以人首先要学吃亏，不要去扬人家的恶，度量要大。
而王旦做到宰相，也是他父亲王祐的庇荫，「积善之家，必有余庆」。王祐在宋朝初年，太祖听到有人告符彦卿。我现在念的这些都是历史上记的，不是我编出来的故事，都是真实的故事。符彦卿他是镇守在大名这个地方的一个大官，然后人家说他有严重的罪行，所以皇帝就怀疑他，怕他乱来，然后就派王祐（王旦的父亲）去调查。请问诸位朋友你姓王的请举手？注意听，这是你祖先的故事，不要忘本。结果王祐去调查之后，了解到其实符彦卿他并没有那些罪状，只是他的两个仆人仗势欺人而已。而当他要去调查的时候，皇帝跟王祐说：「你好好去查，假如查到了，这个事办妥了，回来我给你当宰相。」结果他去调查完，说他根本就没有犯这些罪，回来他就跟皇上讲：「皇上，符大人没有那些罪状，我以我们家百口的性命作担保。」这义薄云天，不想一个忠良受害，拿自己全家担保，真有道义。这样的人，你这一辈子交一个这样的朋友，够本了！
然后不只还了符大人的清白，王祐接着告诉皇帝说：「皇上，前几代的皇帝都做没多久，这个王朝就灭掉了，为什么？因为他们的猜疑心、怀疑心太重了，一怀疑就杀掉一大堆忠臣，所以他的国运都不可以长久，所以陛下，皇上你要引以为戒，不可以滥杀无辜。」真是正直，完全没有想到自己的乌纱帽，都讲真话。结果讲完，太祖很生气，「你讲话也够直的了，这么不给我面子」，就把他贬到华州去当官，贬职了。假如你是王祐，被贬官了，难不难受？你假如难受，推荐一篇文章给你看，叫范仲淹的《岳阳楼记》，他「不以物喜，不以己悲」。人假如遇到什么事，这个心情就七上八下，那你这一辈子也很难快乐。遇到什么事情都能够随遇而安，只要对得起良心就好，那你随时随地都是快乐的，而不是要赚多少钱，当到什么官、当到总经理才快乐。告诉大家，立这种目标永远没有快乐的一天，因为那是欲望。等你达到那个目标了，你又会往下一个目标，又去为名为利搞了几十年。
所以他讲完就被贬了，他的亲朋好友来给他送行，「我们本来想说，你回来之后就可以当宰相了，没想到还被贬到华州当司马。」结果王祐笑着说，你看古人真自在，被贬了还笑着说话，「虽然我没做宰相，我儿子铁定做宰相。」你看他有定，决定相信这个真理，后来果然王旦做了宰相。而且王祐在他的庭院里面种了三棵槐树，槐树是好树，而且这三棵槐树树荫非常大，后世的子孙都在这里乘凉，真的是庇荫后世。而且他种了这三棵槐树就说，「我的子孙里面一定有做到三公的。」三公就是皇帝的老师，三棵槐树就代表他后代子孙可以做到三公。所以后世称王氏的后代叫三槐王氏，三棵槐树，三槐王氏，他们的堂号就叫三槐堂。这个是积善之家必有余庆。而积不善之家必有余殃。
在秦朝有一个宰相，当到宰相也这么大了，可是他因为祸国殃民，秦朝的李斯，还杀了自己的师弟，因为他师弟的智慧能力比他好，他怕被抢位子，就把自己的师弟给杀了。最后没多久，他跟他的后代都被腰斩东市。那个腰斩，从腰切过去，断子绝孙。
『斩焉无后者，德至薄也』。「至」就是极，极薄没有福。在历史当中，我们都很熟悉南宋的岳飞精忠报国，他的母亲在他背后刻了这四个字。而岳飞，是忠臣，他的军队所到之处真的是百战百胜、所向披靡，因为整个老百姓人心完全跟随着他，对他百分之百信任，只要知道是岳飞，完全跟着他收复国家的失土，对他有这样的信心。而且岳飞治军「冻死不拆屋」，士兵纵使冻死了，绝对不强占老百姓一间房；「饿死不当贼」，哪怕自己饿死了，都不可以去拿老百姓一点东西。他治军非常严格，所以打得金兵落花流水。结果后来被秦桧陷害，当然那个陷害绝对不是一个人，有几个人联手诬告岳飞。而令我们最感佩的是什么？岳飞在要被调回来，他也清楚是被陷害，可能都要没命了，可是他却把一直跟着他的老百姓都把他们安置好生活，然后回来。自己都有生命的危险了，这个时候还念念想着安顿好长期跟随他的百姓，让他们能够安定下来过日子。
结果回来之后，岳飞被陷害。而且其中还有一个叫罗汝楫，这个人依附秦桧，秦桧就推荐他，他就当御史，然后就陷害岳飞，最后岳飞就死了。而当时的人非常感念岳飞，就建了岳飞庙。这个罗汝楫他的恶报也很快，他害死岳飞之后没有多久，他的父母去世。古代重孝道，他再大的官，要回去服丧三年，可是他父母之丧三年之内，他也就死在服丧的时期，他也短命。他的儿子叫罗愿，很喜欢读古书，也很有学问，而且在鄂州这个地方当官，治理得还满有政绩的。他的父亲是大奸臣，但他心里良心也不安，也是看能不能赎罪，但因为他的父亲陷害岳飞，他一直不敢走进岳飞庙。后来有一天，他想到自己的政绩还不错，他就战战兢兢走进岳飞庙去瞻礼、去礼拜岳飞。其实人还是有良心，也知道自己父亲做得太不对了。结果罗愿就礼拜岳飞，一拜下去，突然就死在岳飞神像的面前。所以当时候的人都觉得「积不善之家必有余殃」。所以真正爱护子女后代，一定要积德给他们，「不是不报，时候未到」。
有一天报纸上登了一个新闻，有一个年轻人十几岁，做的真的是伤天害理的事情，结果好几年都抓不到他。刚好有一天他走过关公庙，就刚好路过关公庙，突然走到关公庙的门口，口吐白沫，然后就躺在地上不能动了。最后被抓起来调查，原来是干了伤天害理的事情，就被抓起来了。所以「天网恢恢，疏而不漏」。而且这个人他的祖坟就在他犯下这个伤天害理事情之后，他的祖坟突然破洞。这些都有感应，为什么？他以自己的身体侮辱了他的列祖列宗，做了这个伤天害理的事，祖宗都蒙羞了。这些都是现代真实在报纸当中报出来的新闻，所以「善有善报，恶有恶报」，这是亘古不变的真理，不会因为时空而改变的。
曾国藩先生是清朝一位大官，他的人生阅历很丰富，他有提到，一个家族能维持三四代的兴旺，一定要勤俭持家。只要不勤俭，一两代就败掉了，勤劳、节俭。一个孩子不勤劳，他就胡思乱想，他就骄奢淫逸。要承传到五六代能兴旺，要简朴、谨慎。简朴，不是那种爱慕虚荣，然后都会去张扬自己的财富的，不是这样的。他很朴实，传五六代一定要有这个特质；勤俭才能够三四代的兴旺；要到八代十代，一定要孝悌传家，才有可能。这些教诲都对我们为人父母、一家之长，都是很重要的启示。
云谷禅师分析完，所有的个人命运跟他家庭的福报，都跟自己积功累德有关。【汝今既知非。】 你现在既然已经知道你有哪一些缺点过失。【将向来不发科第。及不生子之相。】就将你过去那些不好的行为，造成你不能有科第、不能有好的子嗣的这些错误行为。【尽情改刷。】这个『尽情』就是要真下功夫，对自己的习气要赶尽杀绝，不可以手软，要下大功夫去改。这个改过，诸位朋友容不容易？我们想一想，我们这一辈子最严重的习气是什么？很可能小时候就有，有没有？现在都二三十年都过去了，还有没有？有，难怪命运好像没怎么改。不能怨人，我们就想一想就好，小时候的习气，改掉哪一条？那这样的人生不行，要痛改前非！我的人生就是随波逐流，习气愈来愈重。能想到这里，羞耻心就上来了。一有羞耻心，就有勇气来改自己的过。而且这个「尽情改刷」，就是从自己最严重的那个习气开始改，这是真干、真愿意改、真下功夫，从最难改的下去改。
诸位朋友，待会下课完回到家里，拿出一张纸，把最难改的那个习气写大一点，写完之后，用什么方法来改，把它写出来，具体写出来，每天看、每天看，提醒自己，警觉性愈来愈高，慢慢就把它改过来了。告诉大家，你最严重的坏习惯一改过来，你全家人对你刮目相看，然后他们会觉得《了凡四训》很好、《弟子规》很好，因为你给他做表演，他就愿意学。假如我们都叫他们学，自己不改，他们说「那学没用，而且愈学愈严重，回来都讲我们不讲自己。」那会反作用，适得其反。
【务要积德。】提醒他，你本来德薄，你当然要积。【务要包荒。】要能包容他人的缺点、不足，这对治他的什么？「不耐烦剧」，很没有耐性、很不能包容别人。【务要和爱。】和气，关爱他人。他的习气是善怒，一生气身边的人都害怕，甚至会吓到了。他善怒，还有残忍，这些习气都要改过来。
【务要惜精神。】他喜欢彻夜长坐，这个损害自己的精气神，这也是没有子嗣的原因。我们也看到云谷禅师非常的用心良苦，把他引导出来所有自己身上问题之外，又重复给他提醒，这些用什么方法来把它转过来。所以残忍的人，要常常提起仁慈的心；遇到事情容易退缩的人，要时时把它转成勇气、勇往直前的态度。现在的人也很怕承担，什么事情「不行、不能、找别人」，勇于承担你就能够突破。你说「那有一些我不懂」，你只要肯承担、好学，慢慢都能够克服的。包含骄傲，要懂得谦退；懒惰，要提起勤奋的态度；激愤，脾气容易起来，要提醒自己要有和平、平和的态度；比较轻浮，要把它转成稳重的态度；比较吝啬、贪心，要把它懂得去布施。把这个坏的习性转过来。好，这些严重的习气找到了。
【从前种种。譬如昨日死。从后种种。譬如今日生。】诸位朋友，这句话有没有印到你的心上？『从前种种，譬如昨日死』，今天是我的生日，再生之日；『从后种种，譬如今日生』，从今以后，我要让所有的亲朋好友刮目相看，从椅子上面跌下来。大家有没有这样的志向？要有志气。【此义理再生之身也。】因为从此以后改掉习气，奉行道德仁义的人生态度，只要心存道德仁义，那也是积善之人，当然命数就控制不了他。我们再复习一下孟子说的，「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也」，上天给你的福报。上天给你的，谁都抢不走。「仁义忠信，乐善不倦」，为善觉得自己很快乐，愈做愈欢喜都不疲惫，乐善不倦。「此天爵也」，上天给你爵位、福报。
《三字经》当中有一个故事，就证明了他是义理再生之身，整个人生命运一百八十度转过来。哪一句话？「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。」重点在这个义字，他是义理再生之身。窦燕山，燕山是他的出生地，因为他后来太受尊崇，人家不叫他的字、不叫他的名，直接用他的出生地来称呼他，叫窦燕山。他从小丧父，结果当他三十岁的时候还没有儿子。有一天梦到他死去的祖父告诉他，他爷爷告诉他，「你命中没有儿子，而且寿命很短，应该要赶紧及早行善事。」诸位朋友，哪两件事不可以等？行孝跟行善。祖先爱护子孙，在梦中启发他。结果那一天以后，他念念想着多做一些善事。
他有一个仆人偷了他两百千钱。两百千钱不少，结果这个仆人心里也很害怕，就写了一个契约，把他的女儿留下来，说我卖掉这个女儿来偿还我拿走的钱，挂在他小女儿的手臂上，然后就远走高飞。而窦燕山并没有生气，也没有迁怒于这个小孩，他烧掉那个契约，把她抚养长大，又帮她选择了一个好的对象。以德报怨，难得。我相信这个仆人最后知道了，也会感动得忏悔自己。这是举了一个例子。包含他整个家族婚丧喜庆，人家假如没有钱，他都会去帮助这些族人；而且他很重要的是办学校，给亲戚的后代，还有没钱读书的小孩，哪怕跟他没有亲戚关系，他都给他们读书，造了数十间的书院。造福的人，以至于时间就很长，可能是好几代的人都受他福荫，然后他还买来数千卷的圣贤书。
结果他这样不断积德行善，后来有一天又梦到他祖父，他祖父告诉他，「上天因为你积了很厚的德，所以延寿你三纪」，一纪是十二年，延寿三十六年，「然后赐你五个儿子，个个都是贵显荣耀，而且你一定会得善终。」后来他五个孩子全部很有成就，他活到八十二岁，延寿三十六年，本来才四十六岁的命而已。结果他八十二岁临终以前还洗澡，然后欢欢喜喜跟他的亲朋好友道别，谈笑风生，最后眼睛一闭就走了。好不好？五福临门，最后就是死了没有痛苦，请问大家你现在一百个人找几个人死的时候自在？「我走了，拜拜」，就走了。那是功夫、那是造化！现在一百个有九十个在哪里走？大家好好努力。晚年在医院，任人宰割，他给你割一下、插一个管子，你那时候连说NO的权利可能都不一定有，是不是？人要五福临门，窦燕山是好榜样，可以效法他。
所以孟子也期许我们要养天地的浩然之气，从此的人生就是情义，夫妻要有情义、朋友之间要有情义；恩义，不忘父母、不忘所有对我们有恩的人；道义人生，对下一代好好教育他们，心量再扩大，对整个民族世界的下一代，我们能做多少，尽力做多少。
【夫血肉之身。尚然有数。】我们血肉的身体尚且是有定数。【义理之身。】从此都是道义人生，都是奉献利人的价值观。【岂不能格天。】『格』是感动，只要这样去做人，决定可以「精诚所至，金石为开」，感动上天。
这一段话其实也是云谷禅师鼓励了凡先生，你一定要有信心，一定可以改造命运。这个也是我们学习讲话，大家有没有看到？《礼记•学记》里面讲，一个很好的老师，他怎么去引导别人？诸位朋友你是不是老师？你是你孩子的老师，第一任老师，怎么不是老师？你是不是老师？你们好像不大愿意承认。云谷禅师是非常高明的老师，他整个引导过程，让了凡先生如沐春风，整个人的志气、信心都被他给带动起来了。叫「道而弗牵」，引导他，而不是好像牵着他的鼻子硬拉他，「道而弗牵」；「强而弗抑」，「强」是指鼓励他，「血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天」，「强而弗抑」，鼓励他，不要打击他；「开而弗达」。您看一开始就跟他提到，《诗经》还有这些经典里面讲的，包含他熟悉的六祖大师讲，「一切福田不离方寸」，用这些他熟悉的经句让他觉得对，很有道理。然后又鼓励他，接着「开」是启发他，而不是好像一大堆知识要灌到他的脑袋里，应该让他自己去思考，他的悟性就上来了，叫「开而弗达」。这个很重要！尤其你的孩子已经会思考的，你就不要一直啪啪啪啪那个嘴巴一直讲一直讲，讲一两个小时都不会停下来，那听的人一定听到头昏脑胀。
大家看，云谷禅师问了凡先生，「汝自揣应得科第否？应生子否？」这么一设问，启发他，没有说硬把一大堆道理压给他，「开而弗达」。这个用在引导孩子、教育孩子是非常好的。现在人都好像要用很多道理去说服别人，甚至压别人，反而不见得有好的效果。你要引导他去思考，而且你整个引导的过程，事实上不是带着你的目的，而是念念为他着想，他可以感觉到你的真诚跟慈悲的。
接着说到：【太甲曰。】太甲是《书经》上面的一段。【天作孽。犹可违。自作孽。不可活。】 『天作孽』就是本来自己感来的人生命运，是可以改变的，可以逢凶化吉的，『犹可违』这个「违」就是可以改变的。当然这整部《了凡四训》就是了凡先生真的改变他的命运，我们后面也就能够证明。『自作孽，不可活』，假如自己还继续造作恶业，那就「不可活」，就是很难改变命运，甚至很难生存。为什么？做太多恶事，就像《左传》当中讲的「多行不义必自毙」，你的福报都折损完了，可能就没命了。所以现在意外灾害特别多，这个都跟人偏离伦理道德有关系，这个都属于不懂道理，都在自作孽，就会降临这些灾害。只要懂得赶紧断恶修善，「天作孽」都是「犹可违」的。
总结：
1.善恶有报：“积不善之家必有余殃”“善有善报恶有恶报”，举例年轻人作恶遭报应、祖坟破洞，说明天理昭彰。
2.家族兴旺：曾国藩认为，家族维持三四代靠勤俭，五六代靠简朴谨慎，八代十代靠孝悌传家。
3.改过积善：云谷禅师劝人知非改过，“尽情改刷”习气，从最难改的开始，方法包括积德、包容（包荒）、和爱、惜精神，强调“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”。
4.改命例证：窦燕山因行善改命，延寿36年，五子显贵，印证“义理再生之身”可转变命运。
5.经典启示：引《太甲》“天作孽犹可违，自作孽不可活”，强调断恶修善可改变命运，反之则难存。
