孔子说他「发愤忘食，乐以忘忧」，读书读到忘了吃饭、忘了睡觉。有这样好学的态度，离智慧就不远了。
「好学近乎知」，好学是非常关键，因为「学如逆水行舟，不进则退」，所以只能努力的、发愤的往前，绝对不能懈怠，一懈怠就往后退了。
古人又留一句话给我们，「三日不读书，面目可憎」，气质就一直往下滑。我们现在撑不了三天，半天不读书、半天不想起这些经典的教诲，可能脾气、情绪就上来了。有空就多读经典，不要胡思乱想。多读，以后这些句子熟悉了，时时都能提起来观照。好学重要，能够离智慧愈来愈近。早一点有智慧好不好？好。你的孩子不等你，你早一天有智慧，他就有福报，他就能明理，他就懂得行善。包含跟你有缘的人，你早一天有智慧，你都能利益他们的人生。「力行近乎仁」，很努力的人、很用功的人他的动力来自哪里？慈悲的心、利人的心。
我们看到《了凡四训》当中，「立命之学」最主要、最大部分，就是了凡先生遇到云谷禅师。我们感觉到云谷禅师很慈悲，循循善诱，引导了凡先生，让他明白到「一切福田，不离方寸」，都要从内心改过，才能改造他的命运。
紧接着引导他，问他：「孔先生算你的命是怎么样？」【孔公算汝终身若何。余以实告。】
了凡先生一五一十告诉了云谷禅师。云谷禅师听完，了解到他的命运当中考不上举人，考不上功名，又命中没有儿子，没有子嗣、没有后代。接着这一问就很有智慧的，他反问他：「你觉得你应该考上功名吗？」
【云谷曰。汝自揣应得科第否。应生子否。】
大家读到这里，有没有我们反问自己：「我应得幸福、富贵否？我应得长命否？我应得健康否？」有没有问自己？读书，时时要觉得每一句话是在讲自己，这个受益就很大了。
【余追省良久。】了凡先生整个沉淀下来反思：我应得科第吗？应生子否？大家这一、两个礼拜有没有在家里沉思一下，然后列出来，我应得科第否？应富贵、长寿否？其实这一个动作，是改造命运最重要的一个基础，就是知过。过在哪都不知道就没法改。每天都在犯过失，都在折福，那就更不可能有福报了。这个是一个知过的过程，而云谷禅师是引导他、启发他，让他自己思考。
我们常常听到父母长辈跟孩子讲一句话：你要比较会想。我翻译一下，「你要会想一点」，再翻译一下就是「要成熟一点」，不要什么事情都不会想，都乱做一通。可是重点来了，我们这些父母都教孩子要会想一点、要成熟一点、要考虑周到一点，不要随意妄为。可是我们再反问，请问我们有没有引导孩子如何去想、去思考、去考虑？有没有陪伴他，在他发生的事情当中引领他怎么用理智、用智慧去处理事情？我们父母是不是忙到根本都没有跟孩子谈心的时间？没有谈心的时间，你怎么去引导他愈成熟的去思考问题？
有爸爸说要陪伴孩子成长，他听了也觉得很有道理，回去就说：「好，晚上陪孩子半个小时。」结果一进书房，手机一响，又出去了；回来坐了三分钟，又出去了。然后他儿子说：「爸爸，你还是别陪我了，你还是出去打电话。」陪伴要有诚意，陪家人的时候手机关掉或者按振动。
我曾经听过一个故事，就是有一个孩子问他爸爸：「爸爸你一天赚多少钱？」结果他爸爸说，算一下我一天是多少钱。孩子一听，一天赚这么多钱，「爸爸，那你一个小时算赚多少钱？」他爸爸把它除以八，是多少钱。他（孩子）听了，比较没有那么多，他就很高兴。结果过了一段时间，他爸爸也搞不清楚，这孩子问我一个小时赚多少钱干什么。后来有一天，这个孩子很高兴，手上拿了一把钱，他说：「爸爸，这一段时间我省下零用钱，我可不可以买你一个小时，陪我谈谈话？」我当时候听到这个故事，可以了解到这个孩子多么期盼父亲的陪伴。
这一点我很感激我的父亲。我父亲在银行上班，其实工作还是很辛苦的，有时候工作没做完，回到家还在做。我最熟悉我爸爸算钱：就像一把扇子，就算出来了。我到现在还没学会，所以人没有算钱的命。我父亲虽然忙，但是他尽全力让我们的成长有美好的回忆。那个对家很有向心力，就不会在外面游荡，喜欢回家，因为父母都会陪伴我们。我们家没赚什么钱，但是我爸爸省吃俭用买了一台二手车，是人家已经开了十年的车，才从人家那里买二手货过来。全家兴高采烈，虽然后座是倾斜的，三个姐弟坐得很高兴。
每次要出去，父亲都会让我们出去买一些喜欢吃的，欢欢喜喜出游去。我记得有一次爬山，那个坡太高了，车子性能不好，在坡上往后退，全家尖叫。现在说到这个事情，那都是美好的回忆。
父亲买一台二手的车子，可是我们孩子完全都了解父亲的心，就是为了让我们都能够和和乐乐的、欢欢喜喜的去出游，都为了要给我们留下美好回忆。这个我父亲都没有跟我讲过，可是我们感受到的就是这一些。父母的一点用心，孩子的心很敏锐，都可以感觉得到。
我们为人父母者、为人领导者，还有为人老师者，像云谷禅师就是好老师，他很有耐性的引导了凡先生，把他的问题找出来，改造他的命运。而且云谷禅师不只利益了凡先生的一生，他还利益了谁？大家现在不都是在读《了凡四训》吗？没有云谷禅师的智慧，我们后世怎么传这么久？包含没有了凡先生真正断恶修善，留下了这一本经典，我们后世就没有办法受益了。云谷禅师有慧眼，知道这个人会真干，所以多教他一点，不然平常云谷禅师都是拿一个蒲团：「坐。」很少说话的。
假如我们生命当中有贵人出现，他愿意给我们多说一点，都是因为我们愿意受教的态度。云谷禅师问了凡先生，他听的每一句都非常慎重的去思考，不马虎。然后不隐藏，全盘说出来，才好让云谷禅师指导。这些态度都是值得我们去效法的。
接着了凡先生反省过后，说道：【不应也。】他觉得他不应该得到。接着他把自己的想法说出来，把自己的反省道出来了。
【科第中人。类有福相。】考上功名的人，看起来都很有福报。我曾经遇到一个大老板，他脸很圆、耳垂很大。我最近都很努力在拉一拉，大家看有没有大一点。这个是没有智慧的做法。相由心生，要从根本下功夫才有智慧。还有一点，他手好软，好像摸到棉花一样，有福报的人，手很软又厚，跟他握一次手，很想再握一次。为什么？你跟人家握手，人家都很想再跟你握一次，你人缘就很好。天时不如地利，地利不如人和。当然那个都是有福报的人才有这样的相貌。相貌是可以改的、可以修的。
而他自己反省到人家『类有福相』，但是他福薄。人假如刻薄，福就薄。刻薄，大家看山壁，它都没有长一些植物，也都是比较峭直。就好像人讲话都很苛刻，那个就福薄。那会长成什么样子？就长得跟我差不多一样。就是没什么肉，脸会比较瘦。我是说我，不是说大家，假如说了以后我们一起共勉。当然，我们所有的道理是讲给自己听的，你不要明天到公司去：「你福薄，脸这么消瘦。而且是蔡礼旭说的。」你们不要出卖我，我们今天是关起门来，自家人好好反省一下。
还有一些他瘦是什么？像孔明一样的人，叫「鞠躬尽瘁，死而后已」。就是他操心的事情太多了，消耗精气太多，这也是一种情况。大家不可一概而论。所以假如我们长得很瘦了，可以反省一下是不是太刻薄。刻不刻薄问身边的人就知道了，假如人家看到我们就有压力，铁定刻薄。
有一句格言说到：「造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。」造物者、天地，它们所忌讳的是什么？刻薄。上天有好生之德，你不能逆天而行。这个「巧」是什么？耍小聪明，讲话耍小聪明，讲得人家无地自容，这个都很不好。而刻薄在我们工作当中、处事当中有一点，要多去观照自己，就是「谄上虐下」。谄媚上面的人，做一些表面功夫，或者是要把事情做好，把底下的人累得要死，自己都顾及不到底下人的状况。那都是为了自己的名利为动力，这也跟上天的仁慈不相应。「谄上虐下」，这样就是刻薄了。所以老祖宗教我们：「严以律己，宽以待人」，不能苛刻。
这个很不知不觉，我曾经看到，我跟一个人在谈话，他是主管，他跟我谈话的时候，笑得跟开花一样。然后突然他转过头来，看他底下人：「你干什么？」把我吓死了。他跟四川的变脸速度差不多，马上就变一张脸出来。他骂完以后，回来继续对我笑，我起鸡皮疙瘩。所以古圣先贤教诲我们，就像在《礼记》一开始就说「毋不敬」，对一切人都要恭敬。为什么？人家是父母所生，怎么可以不恭敬？这样让人家的父母、家人多难受。再来，每一个人都有本善、都有明德，他以后用功可以成圣贤，你怎么可以不恭敬他。
再来，万类相感，不管人与人、甚至人与一切生命、甚至于矿物都可以感，更何况是动物？我曾经遇到的，刚好在办讲座，外面的花都开了，而且开的时候，花朵还转向上课的那个方向。生命其实都能够感觉到磁场的，这是好的磁场。不好的磁场，只要这个地方战争过了，那个地方就要出现荒年。你看这些万物都可以感觉得到，杀气太重了。
所以我们家长们学的第一篇文言文是哪一篇？「大舜」，有没有？「象为之耕」，下一句？「鸟为之耘」，看到这里，有些人就开始了（现在人学历太高，有一个心特别重，叫怀疑心特别重），「这个是神话，不可能做得到。」大家相信做不做得到？我们的祖宗都是圣人，他会骗我们？我不相信。我们稍微学点道德的人，都不愿意欺骗别人，更何况是圣人？而且记在历史当中，那都是史官记的，以前的史官那真有气节。
齐国当时候有一个人叫崔杼，杀了他的国君。结果那个史官就要记载这一笔历史。崔杼看他写下去了，就杀了他。史官是家族承袭下来的，因为他整个家庭都是在那种学历史的氛围，他们出很多人才，都可以去当史官。结果杀了他，他弟弟来了，继续写「崔杼弒其君」。这个乱臣又很生气，又杀了他。第三个应该是堂兄弟来了，继续写「崔杼弒其君」。他杀得手都快软了，然后他要杀他，他说：「你杀，我那一个亲戚已经在赶来的路上了。」这是我们的祖先，他对后世交代，他记历史的人不敢记虚的东西、假的东西。他连命都不怕，他就怕自己欺骗后世。
我们当时读这些春秋时候的历史，非常感佩。我们动一念怀疑祖先的心，造孽！不只造孽，学问学不进去。边读《论语》边说：「真的？」那你还读得进去？一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。所以俗话有讲到：「君子以其所不能畏人」，有修养的君子看到圣贤人的榜样，他做不到，他敬畏佩服人家，他不会怀疑这些圣贤。「小人以其所不能」，看到圣贤人的榜样，他自己做不到，「那个是神话，那假的啦」。「以其所不能不信人」，这个都偏离性德了，怀疑别人。
所以我看到大舜，大象为他耕，鸟为他耘，我想要效法他。当时候我在庐江，走出我的房间就到了一个花园。结果我走没几步，花园里的鸟全部飞走了。我就想到一句话，叫「知耻近乎勇」。因为差距太大了，人家是动物来帮忙，我是一出现，动物全都吓跑了。后来想想，我还比不上我们在庐江二十九亩地那些同仁的修养。我们耕作二十九亩地，有一排菜是专门给虫吃的。欢欢喜喜请们来吃，们就不会去吃旁边的菜。有时候旁边的还是会有几个洞，这个难免，为什么？那是新来的虫，还不懂规矩，不可以怪。马上那些懂规矩的：「你过来，不要丢我们的脸。」
而我们二十九亩地，因为都不喷农药，而且对动物都很礼敬，鸟都来我们的这二十九亩地做巢。而且那个巢做在哪？做得很低，你的手都碰得到它。其他地方做窝都做很高，因为怕人家去破坏。在二十九亩地就做得很低，为什么？感觉到我们不会伤害。怎么没感觉？「万类相感，以诚以忠」。所以这些鸟对我们很好，肥水不漏外人田，大便都大在我们的田里面。然后在我们的大楼里面做窝，我发现一件事情很感动，是什么？我们的大楼里面有几个窝，可是我们的地上从来没有鸟粪。Why？做窝，这么多鸟在大楼里飞，里面没有鸟粪。为什么？因为鸟很有修养，告诉的孩子：「你们都先给我做好，这一户人家对我们很好，我们在这里做窝，他们都欢欢喜喜。你们要有家教，不要撒野，不要乱大便，要大便出去外面大。」
我另外听一位王校长，他就有讲到，有燕子在他们家前面做窝。他们很爱护，所以他们家人走进来，那个鸟都很安定、安详。只要客人来了就飞走了，都可以感觉得到。所以动物都能感动，更何况是人？我们今天不能感动身边的人，可能要反思我们自己不够柔软、不够厚道。
接着他又反思到，我：【又不能积功累行。以基厚福。】每天又没有用心的断恶修善、积德累功。『以基』，这个「基」就是培植、积累，没有积自己的福气。
【兼不耐烦剧。不能容人。】而且不只自己没有行善，还没什么耐性，常常容易急，容易发脾气，又不能包容别人的错，或者包容别人的缺点，『不能容人』。古人有说到「宰相肚里能撑船」，这一句话除了告诉我们，宰相度量很大以外，也告诉我们，也唯有度量这么大的人，可能才有福报做宰相。为什么？量大福大。
历史当中，在宋朝有两个名将：韩琦、范仲淹。大家知道吗？范仲淹你们比较知道，韩琦你们不知道，那一定要认识他。韩琦（韩公）他在军队里面都是当主帅。有一天士兵帮他拿蜡烛，因为当时候没有电灯，拿蜡烛他才能写字，才能看书。结果这个士兵拿着拿着有点分神，没注意到，火烧到他的鬓角。你是将军，小兵拿蜡烛烧到你的鬓角，你会怎么样？你看当下修养就在那个瞬间，韩公继续看书，继续做事。没有任何不高兴，继续看书，好像当没发生过一样。结果过了一会，他好像觉得有什么事情，他看了一下他（士兵）——换人了，刚刚那个人已经被换走了。他马上把干部叫过来：「你怎么把那个人换走了？」「他拿火烧到元帅。」韩琦说：「你赶紧把他调回来，他已经学会怎么不烧到我了。」而且大家再用心去想一想，元帅，烧元帅，底下的人假如要讨好元帅，会不会打他几十板？那打就内伤了。所以再把他调回来，他就不会被处罚了，想得很远。
宋朝开国的一个大将，叫曹彬，这个将军也很可贵。他当时候要收复一个城池的时候，就生病了，他是假病。然后他底下的那些大将都来了：「将军您生病了。」「我的病只有你们可以治。」「怎么治？」「你们要答应我，进去城里不可妄杀一人。」然后歃血为盟，「来，喝！绝对不可以乱杀一条无辜的生命。」这是曹彬。武将的后代都不好，但曹彬的后代，他的孙女当皇后。因为他都没有乱杀人，而且还救活了不少人。有一次他的一个小兵犯错了，被判罪，也是判军棍几十棍。结果他交代下去，说明年再处罚。大家想到这件事很纳闷：「现在犯错为什么明年才打？」搞不清楚就问他。曹彬讲：这个士兵刚结婚，这个时候打他，他们家的人会说「就是这个扫把星进来害的，才娶过来没几天我儿子就被打了。」那这个媳妇可能这辈子都没有好日子过了。一个将军体恤一个士兵到这么细微的地方，那个是仁厚，「以基厚福」。所以这个曹彬不得了。
我们常常看这些圣贤人的风范，人真的修养，度量会变大，识高而量大。你从这些历史当中薰习，你的见识愈来愈多，你的度量也会大，为什么？因为人有好善好德之心，愿意效法他们。这是宋朝的大儒程颢说的：「识高则量大。」
又有一次，韩公，刚好有人拿了两个玉杯，整个都是纯玉的杯子，然后给他。他以很丰厚的银两付给那个人，他绝不占人家丝毫便宜。就把这一对玉杯收起来，每一次家里来客人，他很热情招待客人，就拿这个玉杯出来招待客人。有一次在招待这些漕运（跟水运有关的官员）的时候，突然有一个小官不小心扯了桌子的桌布，把两个玉杯扯下来当场摔破。他花了很多钱，当场摔破，所有的客人看了都傻眼了，然后那个小吏吓得发抖，赶快跪下去了。韩公没有丝毫波动，然后笑着说：「凡是物品都有坏的时候，它时间到了该坏它还得坏。所以这个很正常，你是不小心的，你又不是故意的，你没有什么罪，来，赶快起来。」修养真好。这些所有外在的、物质的东西都是带不走的，绝不放在心上，不变成心上的累赘。
孔子家里马厩失火了，他没有问马好不好，他先问人有没有受伤。这些外在的物质他没有放在心上，念念都是仁慈的心、宽容的心。我们效法圣贤人给我们留下来的榜样，要耐烦剧，要能包容人。而且一个人一生的事业大小，跟他的耐性成正比。你的孩子愈有耐性，他以后成就愈大；度量愈大，成就也愈大。「观德于忍，观福于量」，观一个人的德行从他忍耐的态度、忍辱的修养。观他的福气？从他的度量去看。
诸位朋友，这两句话你们有没有曾经跟亲戚朋友分享过？你们都把它放在箱子里面了。大家要知道，财布施得财富，法布施得聪明智慧。这些好的教诲，有机会要赶紧告诉别人，很可能你今天跟他讲这一句话，他本来要走错路的，就被你给拉回来了。我们曾经遇到一堂课结束之后，有一个男士走过来，他说我本来已经是悬崖勒马，差一步就可能把我自己的人生给毁了、家庭给毁了。今天听完，我知道我不能这么做了。有时候你一句话，可能救了一人或救了一家。大家抄了不少句了，不只抄在纸上，要记在心上，进而尽力的去分享给大众，让他得力。
接着：【时或以才智盖人。】用自己的才华、小聪明去压人、去炫耀，把人家比下去，这样不好，所以要懂得礼让、忍让、谦让。这个谦让就是给人家留余地，不要让人家难堪。能懂得谦让，我们就是懂得设身处地去感受别人，而不要让人家难受。
我们今天看，他是读书人，假如以才智盖人，是坏了读书人的形象。我们学传统文化，人家身边的亲戚朋友说：「那个就是学传统文化的人。」我们身边的人他还没学，他就看着你，你是学的人。结果我们学了以后，拿着每一个道理见人就砍，杀、杀。我们一出现人家就紧张：「那个学《弟子规》的又来了，今天不知道又要骂我什么了。」我们一坐下来，人家说：「我想上个厕所。」这样破坏读书人的形象、破坏学习传统文化人的形象，这个不只是傲慢，造孽，破坏形象也造孽。我们更应该要真干、真学，真诚、柔和的去待人。怎么样才能又有学问、又不才智盖人？就是只有自己是学生，这些教诲是来要求自己的，不是要求别人。严以律己，对人要宽容才对。
接着又讲到：【直心直行。】这个『直』就是冲，想说什么就说什么，没有考虑到场合，有没有让人难堪，有没有考虑到可能对方最近家里有哪些事，你还没有体恤他，扬他的恶。这些就是『直心直行』，不好。所以「扬善于公堂，规过于私室」。而且出言要顺人心，只要开口了，都是顺着天理人心讲话。我们现在这个时代的人，不了解言语是祸福之门。孔老夫子教育他的弟子，孔门有四科，四个最重要的科目：德行、言语、政事、文学。
我那天看到一本书，是一个妇女（她好像是小学毕业），四十几岁开始读《论语》。五十几岁出了一本跟《论语》有关的书，我看她谈起心得头头是道。所以其实「天下无难事，只怕有心人」，你真下过功夫了。可是我们又会想：我才小学毕业，我再怎么下功夫能怎么样吗？都是一大堆预设立场。你真下功夫你就是榜样，所有小学毕业的人看到你都有信心，是不是？所以一个人都能做出最大的贡献，只要你肯努力。
我跟大家讲，东北有一个王善人，不识字，看不懂字，可是他孝悌做到极点。「孝悌之至」，孝顺父母、友爱兄弟，照顾外甥、姪子这些亲人，做到极处。「通于神明」，感通了。「光于四海」，他的德行、智慧传递开来。「无所不通」，因为明德、本善是我们本有的，我们本有智慧。他的孝悌到极点，他的贪、瞋、痴、慢、疑这些习气没有了，他本有的智慧之光就透出来了。他可以给人家讲《大学》《中庸》，人家一问他，他就可以跟人家讲。而且他通了以后，他看人家的病，就知道他的德行哪里有缺才会有这个病。你们不要觉得很玄，这不是王善人这么讲，早在汉唐那时候的大儒就已经知道这个真相了。
「五行」是金、木、水、火、土。通「五常」：仁、义、礼、智、信。通「五脏」：肝、心、脾、肺、肾。我看应该写出来一下，我自己念得很高兴也不行。我看这个时代要找到一个很健康的人不容易，为什么？因为我们这两三代缺德。在学校都考试考试，「德」的部分懂得比较少，就会缺，一缺就伤到身体了。「仁、义、礼、智、信」，「木、金、火、水、土」，「肝、肺、心、肾、脾」。
不守信会伤到脾，脾胃不好。你无理了，对人很傲慢，脾气大，你会伤到你的心脏。你没智慧了，什么事情也不冷静下来，在那里烦烦烦，烦就伤你的肾脏。然后你看，木跟仁相应，仁，仁慈，你假如脾气很大，人家看到你就吓得要死，所以暴怒会怎么样？伤肝。这些都是相应。「怨、恨、恼、怒、烦」，怒伤肝，恨伤心，恼伤肺，烦伤肾，怨伤脾。常常埋怨人，你身体很多气都「嗝」这样，我还挺多的，要检讨一下。
大家看，这些都是相应的。我们看儒家是五常，「仁、义、礼、智、信」这是做人的根本。它是一切疾病的病药，你只要时时处世待人都有「仁、义、礼、智、信」，你就养浩然之气，你慢慢的身体就好，这是「病药」。
总结：
1.动物能感知人类真诚，人应反思自身是否柔软厚道。
2.需积功累行、耐烦容人，量大福大，如韩琦宽容士兵、曹彬不妄杀，量与福成正比。
3.勿以才智盖人，应严以律己、宽以待人，避免用道理苛责他人。
4.避免直心直行，要“扬善于公堂，规过于私室”，出言顺人心。
5.儒家五常（仁、义、礼、智、信）对应五行、五脏，情绪（怨、恨等）伤身体。
