今天读道德经第五十九章，对“啬”的感受非常的深刻。
我们很多时候常常会感到累、疲惫、精力不济、心境低迷、紧张畏惧等等，究其实都是一个人能力、力量不足的表现，因为我们不够啬，不够爱惜、节约、节制自己的心力，乃至产生过多的消耗，致使我们在遇到大事、要事、想做事的时候，而心有余而力不足。
第五十九章说到“治人事天莫若啬”，无论是治理国家还是修养身心，最好的办法就是啬。为什么这样说呢？啬，它的本意是把农作物放进粮仓收藏起来，后来引申为节约、节用、节制之义。这里的啬，不是因为匮乏而生啬，这里的啬指的是虽然拥有，却主动去克制，而不去过多的取用。
我们在学习基础心理学的时候，学到人动物只有情绪，没有情感这部分，很多人会不以为然，但是有一个现象可能是需要我们承认的，那就是一只动物可能不会因为情绪而发生内耗。所谓的“思考猫生”或者“思考狗生”，不过是我们赋予猫啊、狗啊我们自己的情感。人和动物有一个非常大的区别是，人的欲望是无限的，而动物的欲望是有限的。我们看，一头牛，吃饱了便躺下来心满意足的反刍，一头狮子，破获了一只猎物，饱餐之后便会安闲的躺下来晒太阳，一只鸟儿，搭一个挡风遮雨的窝巢便很知足的在上面蹦蹦跳跳，在吃、住、性等这些基本需求上，动物满足的往往只是最基本的需要，而人类不同，人类的欲望可以说是没有止境的，所以我们是这个世界上最忙忙碌碌的动物，通过欲望想要达到的幸福永远都不能抵达，所以我们永远跋涉在路上。如果做到节制呢？如果能过做到知足，那么幸福便触手可及。
另外我们需要啬的不仅仅是欲望，比如道德经中提到的“无为”，是啬为，不妄为、不乱为、顺势而为，循规律而为；“怀素抱朴”是啬智，太多的思虑耗去了我们多少的能量？“知者不言”是啬言，大音希声，人群中最厉害的往往是那个不说话的人；“不争”是啬勇，杀敌一千自伤八百，不战而屈人之兵是对抗的最高境界等等。我们不但要克制自己的欲望，还要克制自己的精力、思虑、行为等等，保持一种恬然安适的心境，顺其自然不勉强，最大限度的把我们的心力、能量储存起来，这样在我们做想做的事情的时候，才会有能量充足，才会有使不完的劲儿。“夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德，重积德则无不克”，早服是什么意思呢？早做打算、早做准备！做什么样的准备呢？通过节制节用精神、欲望、智力等的方式，就提前规避了可能存在的危险，君子不立危墙之下，便节省积存下来很多很多的心力、能量，那还要什么不能攻克的呢？
