谨官箴。朝廷悬爵禄以待天下之豪杰，而天下之人以豪杰自待者，非为固宠计也，非为窃禄计也，诚有见于武略不可以一日弛，文谟不可以一日亏，操守不可以一日变，而官箴不可以一日忘焉者也。故有可骇可愕之势，而此箴不可以势惕也；有可爱可求之利感，而此箴不可以利疚也；有可懼可畏之威感，而此箴不可以威劫也。是故步銮台者、坐玉帐者、翔紫霄者、宿乌府者、任藻鉴而职秩宗者、执戎胄而总宪部者、握鱼符而佩铜印者，职守不同，而官箴皆所当谨。故陈悃如典谟可也，宰执如阿衡可也，武略如鹰扬可也，敷政如周召可也，治郡如随以一鹤、受以一钱可也，牧民如植之以寇公桧、苏公柳可也，遗惠如筑之以陈公堤、胡公塘可也。必悬堂上之鱼，辞端溪之砚，还孟尝之珠，歌于蔿之词。此皆已往之陈迹，固将来之楷模也。”（《暨阳次峰俞氏世训》《暨阳三塘蒋氏世训》《暨阳冠山蒋氏世训》）
【译文】要严守做官的戒规。朝廷公布了官爵俸禄，期待天下的豪杰来效力，而天下那些自视为豪杰的人之所以出仕为官，不是为了巩固自己受宠的地位，也不是为了窃取利禄，实在是因为感到军事谋略不能一日松驰，文教治民不能一日懈怠，操行志节不能一日改变，而为官的戒规不能一日淡忘。做官有令人惊讶的权势，官箴却要提出告诫，不应该倚仗权势来恐吓别人；有令人喜爱与追求的利益，却不应该为了利益来损害别人；有令人畏惧的威严，却不应该用威严来胁迫别人。所以无论是行走在銮殿台阁之上或是安坐于官署之中，任职于宫中或是御史府中，司职于品评鉴别人才或是掌管宗庙祭祀，执掌兵权或是管理刑部，佩戴着鱼符或是铜印，这些只是岗位职责的不同，为官的戒规却是全部应当谨守的。所以可以像《尚书》中的《尧典》《舜典》《大禹谟》那样来陈述自己的至诚之情，可以像阿衡（商代师保之官，后指担任宰相之职）那样执掌国家的政事，可以像飞扬的雄鹰一样在军事上为朝廷谋略，可以像周公、召公一样施行美政。治理地方政务时，要像赵抃那样只有一鹤相随（北宋赵抃赴任时，只随身带一琴一鹤，遂以之喻人为官清廉），像刘宠那样终受百姓一钱（刘宠曾任会稽太守，执政有方，离任时，有五六位老人前来相送，并各以百钱相赠，刘宠谢却，只拿了一钱，后亦喻为官清廉）。治理百姓，要像种桧树的寇准、种柳树的苏轼那样，被百姓追念。要像陈尧佐、胡宿那样，建成陈公堤、胡公塘，给世人留下恩惠。要效仿羊续悬鱼于堂上（有下属送鱼给羊续，他将鱼挂在庭上，后又有人送鱼给他，羊续拿出悬鱼以回绝），包拯不持端砚（包拯曾知端州，他的前任借进贡之名，征数数十倍的砚台来送给权贵，包拯上任后，只按要求完成贡品的数量，离任时也没有带走一方砚台），孟尝使得合浦珠还（合浦产珠，官商贪婪，捕捞无度，产珠的贝类均迁往他处，孟尝任合浦太守后，整顿弊端，于是“去珠复还”），元德秀令人歌唱《于蔿于》（唐玄宗曾在东都五凤楼设宴，命令方圆三百里内的官员带声乐来，且要决出胜负，于是大家争相炫耀服饰等物，只有鲁山令元德秀带了数十名乐工，唱其谱写的《于蔿于》之歌，玄宗听了感叹这是“贤人之言”）。这些虽然都是过去的事情了，但一定会成为将来人行事的楷模。
