法律的制定——着眼于战争……
立法者制定法律目的是获得最大的善——战争致力于和平……立法，考虑的是最高的美德，美德的整体（p9）……
公餐和体育训练是立法者为战争目的而创造，到可能是为促进两种美德的制度……
真正的困难是，使政治体制在实践中反映出理论的毫无瑕疵的完善性。
教育是儿童对美德的初始获得，美德是理智和情感的普遍协调……
国家必须包含某些统治者和其他被统治的人……等级制，父子，高贵低贱，老人年轻人，主人奴隶，强弱，聪明无知……大自然的法则（自发地接受法律的统治）p89……权力的比例……分配……
君主制和民主制……两者要结合起来（p94）
管理国家的理想方法是什么，个人在过自己的生活时候能遵循的最佳原则是什么……
独裁者——建立起最幸福生活的政治制度……然后是寡头制，第三等是民主制……神话式的虚构……
哲学与政治权力的关系问题……
人之天性绝不能控制住人类的一切事务，当他拥有独裁一切的权力时，不变成傲慢和不公正的自负的人……
只要私人生活管理得不好，国家的一般法典就绝不会有一个坚实的基础……
法律篇
第一卷：
客：根据神谕为你们的城邦制定法律……
克：会餐制度，体育训练及特殊类型的武器装备……立法者制定法律的目的——战争，
"和平"只不过是一种虚构……城邦按本性来说是在对每一个别的城邦进行着不宣而战的战争……
客：良好的城邦的定义——要求它的组织和行政管理都要为了确保在战争中打败其他国家……
克：不仅在公众范围内，每个人都是他人的人，而且在私人领域，每个人也对他本人开战……
客：一个人得到首要的最大的胜利就是战胜他自己……即优胜者政府劣败者——即为"征服了他自己"……
立法者对待坏兄弟好兄弟的方式：一种处死所有兄弟，一种正直的兄弟统管自愿服从的恶棍兄弟，一种好的法官制定法规确定彼此友好相待……
区分两种战争：对内战争和对外战争……
客：每个立法者制定每项法律的目的是获得最大的善……最大的善既不是对内也不是对外战争，而是人们之间的和平与善意……只有当他把所制定的有关战争的法律当作和平的工具，而不是他的关于和平的立法成为战争的工具时，他才成为一个真正的立法者。
在制定法律的时候，每个立法者（特别是受宙斯指导的克里特立法者）……除了最高的美德外，绝不考虑其他见解……注重美德的整体……
利益分为人的利益和神的利益，前者取决于后者……正确地从美德出发，这是立法者制定法律的目的……
有效的法律使那些守法的人得到幸福，为他们提供许多利益……可分为两类：
人的利益：健康，漂亮，力量，财富……
神的利益：良好的判断力、理智的灵魂和天生的自我节制、正义、勇敢……人的利益考虑到神的利益，并依次指向理性……理性的至高无上……
立法者必须管住他的人民的每一个年龄阶段，并给予适当的荣誉和耻辱的标准。
喊着要委派监护人……以及所有这些法规可以结合成一个理性的整体……这一整体明显地只考虑公正合作克制，而不是考虑财富和野心。
从头开始……
客：公餐和体育训练是你们的立法者为了战争的目的而创造的?
对克里特和斯巴达做法的批评？
你们的法规是最好的法规……禁止年轻人去探究和法律相关的是非曲直……每个人都得心口如一的同意，他们全都是优秀的，并且由于神的命令而得以生存，如果有谁提出异议，那么公民们必须拒绝听他的……如果某位老人提出中肯的意见，那么它必须把这些意见告诉官方人士，或者没有年轻人在场时告诉某位同龄人……做私人间的讨论而不算犯法。
客：真正的困难是，使政治体制在实践中反映出理论的毫无瑕疵的完善性。
男女为了生孩子结合在一起时，他们经历的快乐都像是完全自然的产生的……而同性关系，显然是第一等反自然的犯罪……这种罪是因为男女控制不了他们对快乐的追求……
快乐和痛苦仿佛是大自然放出的两股泉水集团的奔流着……
教育导致胜利，但胜利有时却导致教育的失败，因为人们在获得战争的胜利和往往产生骄傲。而这种骄傲使他们犯下许多别的罪恶。
对教育下定义：我心中的教育是从童年时就接受一种美德教育，这种训练使人们产生一种强烈的、对成为一个完善的公民的渴望，这个完善的公民懂得怎样依照正义的要求去进行统治和被统治。
快乐和痛苦……恐惧和信心……把这四者加以计算，我们就判断出快乐和痛苦的是非曲直，当它作为一个国家和公共决策来表述时，它就获得法律的名称……
我们每个活着的人都是众神的傀儡……我们仅仅是众神的玩物……某种我们世界以外的东西。
但我们身上都有这种感情，像绳索一样拉着我们到处跑，他们朝相反方向用力，向后拉扯，使我们的行为相应的是对立的。此来彼往，我们穿过了邪恶和道德的交汇线……
法律所施加的力量是极大的，每个人始终应该与他合作……
这种对一个人的灵魂的性质和气质所作的洞察，将列为一种最有助于培养良好品质的艺术——政治家风度的艺术。
第二卷：
设法洞察人的自然本性……
儿童最早的感觉是快乐和痛苦，这是美德和邪恶首次进入灵魂的路径……我管"教育"叫儿童对美德的最初获得……
美德是理智和情感的普遍协调……我们的快乐和痛苦的感觉正确构成，它是我们痛恨那些我们始终应该痛恨的东西，热爱那我们应该热爱的东西，这就叫做"教育"。
教育是一件有关正确的受过训练的快乐和痛苦的感觉的事情……
我们能否设想，教育最初来自阿波罗和缪斯？
唱歌和跳舞……区分受教育与否的正确标准……
缪斯的创造是最好的，他们是有才能和受过相当教育的人快乐，特别是，他们成功地使那些教育和道德水准已高得非其他个人所达得到的个人快乐……
教育被证明是一个吸引的过程，即引导儿童们接受正确的原则的过程……不要让儿童的灵魂变得习惯于感觉那些不为法律所允许的快乐和痛苦并成为信从这种苦乐观的人。他应该踏着老人的足迹，在他们寻找苦乐的事物中寻找同样的快乐和痛苦……唱歌对灵魂就真正的"魅力"。我们用"娱乐"和"唱歌"作为手段……进行正确的创作……
客：要是一个人虽然有了所有这些所谓好东西而获得了不朽的名望，但却没有正直和通常的美德，那么视觉、听觉、感觉，以及仅仅是活着，就是大恶，如果他的生命短暂，那么罪恶也就少些。
你强迫诗人们说，好人是由于他谦逊、正直而活得幸福，不管他身材魁梧，强壮还是瘦小、赢弱，不管他是穷、还是富……他们创造作品，为的是教育青年……
客：如果我是个立法者，我一定试图强迫作家和我国的每个居民都采取这一条路线……
……问这些制定法律的神，最正直的生活是给予最大快乐的那种生活吗？有两种生活，一种是最正直的，另一种是最快乐的……但我不愿意把众神的种种说法联系起来，我宁可认为这同祖先和立法者有关……他们的回答是，过着最快乐的生活的人享受最大的幸福……如果他说最正直的生活是最受保佑的，那么，我认为每个听到他说话的人会知道，在这种生活中找到超越了快乐的什么非凡的利益……
哪怕是平庸的立法者，如果有足够的勇气，为了年轻人的利益向他们扯个谎……能使每个人自愿和不受压力的在他们所做的每件事情中实行正义吗？
播种龙牙，从牙齿里产生出武装的巨人……这一例子向立法者指出，年轻人的灵魂是能够被任何事情说服的，只要他去试一试。
合唱队应该控制儿童们的灵魂……众神都说，最好的生活事实上一定会带来最大的快乐……
众神可怜，我们赐给了我们，阿波罗和缪斯做为我们合唱队的伙伴和领队，同样也赐给我们的狄奥尼索斯……演出者总是在渴望唱歌，从歌中找到永远的快乐……
某种内在吸引力的本质事物，最重要之点，一是这种本质自身，二是某种正确性，三是它的有用性……
一切音乐创作都是模仿和再现。
成为艺术（绘画音乐和其他领域）再现的明智的评判者需要三点：第一，它必须知道被再现的是什么，第二，它是如何正确地被复制的，第三，种种艺术品所运用的语言曲调和旋律，是否再现了其原型的道德价值。
引导年轻人走向美德……
没有哪种动物在成熟之前就能使用理智。它不是一生下来就有的能力，更不是天生地使之得到充分发展……当它还没有达到特定的智力水平时，它是完全疯狂的。
这种情况产生于音乐和体操……这是人欣赏旋律和和音的能力的起源，阿波罗、缪斯和狄奥尼索斯这些神合作起来把这种欣赏能力移植到我们身上。
酒：这件礼物意在成为一种药物，使灵魂中产生崇敬，身体中产生健康和力量。
这种意义上把唱歌和跳舞合在一起，乃是教育的全体。它的一部分涉及旋律与和声。第二部分涉及身体的动作。
当声音的音渗透到灵魂里的时候，我们把这看作美德教育。
当我们描述为"快乐的跳舞"的身体动作，使身体的健康状况处于良好状态时，我们管这种系统的训练叫体操。
把饮酒醉我为一种控制快乐的工具……
第三卷：
政治制度
毁灭情景——洪水之患……
制陶和纺织，这两种技能是神赐给人的礼物……
善人，天真幼稚，对于军事的无知……缺乏立法者，生活遵循的是习惯和"祖传"法律……独裁政治……政治制度——家长制，洪水后的混乱时期，生活在分散的孤立的房舍和单个的家庭里……
家庭——家庭联合体的过程存在立法的起源……立法者制定管理国家的规则……独裁的寡头制和君主制的产生……
诗人是最具天赋才能的一类人，吟诗是受到了神的启示，在格蕾斯和缪斯的帮助下，他们往往揭示了事情是怎样真实发生的。
讨论立法时，艺术和饮酒的问题蹦了出来，我们就跑了题了……
斯巴达真正的基础……
哪种法律应该为幸存者幸存与毁灭者毁灭而负责呢？什么样的细微变化会在国家中产生幸福？一个新的起点，第二次考察立法问题……
