《传习录》跋
这是钱德洪为《传习录》所写的跋，所谓“跋”就是后序，对序言的一种补充。在王阳明所有弟子中，钱德洪最看重《传习录》。当然，凡是学阳明学的人，《传习录》是必读书。
钱德洪说，在整理王阳明的遗作时，将一些重复的语录删掉了。但我以为，删的不够。《传习录》中各段落重复的很多，“心即理”“心外无物”“心外无事”“知行合一”“致良知”“良知”“格物”“万物一体”等概念，车轱辘话连篇。当然，这也可能是王阳明的弟子问的太多，王先生因材施教的原因。
同时也证明了一件事，各种让人眼花缭乱的概念，其实只在说明一个概念，那就是“良知”。
王阳明从1508年龙场悟道到1527年提出四句教，二十年时间，他提出的各种概念、理论恐怕连他自己都忘了，他试图找出一个概念让人快速理解他的学说，最后，他提出“致良知”。其实，致良知和良知本就是一回事，就如“知”“行”是一回事。只不过，有人良知不明不肯致，非要加上个“致”不可。
王阳明先生的心学简易明快，很容易上脑，但不容易上心，更不容易上手，知行合一的问题，始终是人类的大问题，这更显其学说之伟大。
我们今天学习王阳明，而不是别人，就因为他有事功，立言立功并驾齐驱，可谓是知行合一的完美呈现。
《传习录》之所以是经典，是因为王阳明建立事功的法门就在这里。不过，特别要小心的是，找到法门后立即出门，抛开《传习录》，去实践中行动，去事上练，去致良知，这才算是真正懂了阳明学。
正如钱德洪所说，我希望阅读者能够不仅从知识见解上看待先生的学问，而要以切身体悟来把握。如何才算是“以切身体悟来把握”呢？
就是要以《传习录》中的心学思想来指导自己的生活和工作，开始时，你可能是有意识的，天长日久，你就会形成惯性，最后成为本能。因为《传习录》中所讲述的一切思想，都在我们每个人心中，不须外求，只要把它唤醒即可。
倘若做不到这点，你把《传习录》倒背如流，也是毛用没有！
