首先我感到无比的荣幸能够参加这样关于弥勒文化类型的讲座，也许这可以成为我人生中一笔巨大的财富。
讲座心得:
那么我想简单介绍一下本次讲座的老师——李利安老师。李老师出生于陕西省西安市，李老师成功用自己的家乡对弥勒文化的感知掀起了本次讲座的高潮。西安是历史上定都最长，谁也无法更改，也是佛教的中心，是弥勒历史上最早诞生，更是一种经典。
“时间”+“空间”=“一个世界”
这句话就是对佛教世界观的最精辟的解释
第一个提到弥勒文化信仰的个性分为四种:
①净土:彼岸世界的向往-遭遇西方净土的挑战
②未来:终极归宿的期待-遭遇当今需求的挑战
③探秘:人间奥秘的揭示-遭遇思辨失趣的挑战
④净化:生活智慧的启迪-遭遇功利追求的挑战。
然后我们从弥勒文化的个性开始细细分析:
首先空间方面是对弥勒的一种信仰。考虑到发展，对于人类来讲茫茫的奥秘，在弥勒这里，代表着对地球周外世界探索。一种哲学，一种全新的宇宙观和世界观。弥勒信仰在中国多种多样，但还是遭到了失败。弥勒净土的信仰者后来越来越少，然后开始淡化。
而西方净土不像弥勒净土那么重大，有了这种信仰，中国人就开始相信。我们不应该对西方净土感兴趣，所以说我们中国人接受一种新事物是非常难的，而西方净土的早期其实就是弥勒净土。中国人大量走向西方净土，而且都是儒家学派或者弥勒法者。
其次时间方面也是对弥勒的一种信仰，或者一种期待。未来的人间净土会是怎样？没有雾霾，水也非常干净，环境极其好，岁数呢大概80000多岁，男女之间结婚用一握手把所有事情全部完成。恰恰友好是这个世界的核心。
我们很向往，但是我们知道在很遥远的，所以其实弥勒信仰就是对未来的期盼，我们从哪里来？我们从哪里去，探索人类的归宿，等等值得探讨。引发各类哲学家，政治家等开始慢慢的进行追溯。历史上探索未来的尤其是宗教家，对终极归宿的信仰。农民起义等反对这种类型的起义都屡次失败，但成功的案例其实也很多，例如“武则天”等，主要原因是受到了邪教的打压。后来遭到了政府的取缔。
弥勒也是我们中国所信奉的第一代祖师。瑜伽行派的学说对人间一种奥秘做出了明确的解释，而来源正是与弥勒。中国人从各种弥勒学说理解中开始筛选，但我们遵循中国人的一种风格。紧接着就是这个布袋和尚的出现。
紧接着从布袋和尚的出现后，告诉我们最简单的这种生活化的指导，比如很多关于契此的诗歌等。
接着我们提到了中国化弥勒菩萨信仰的基本内涵看起来虽然简单，但实际有知识体系。而明清以来四大菩萨信仰体系存在的问题:
①体系松散，次第不明，组合混乱
②神性弥漫，义理不彩，人神二分
③结构失衡，地位落差，久必瓦解
④功能趋势，个性消失，互补不足
从四大菩萨到五大菩萨转变的意义:
1.思行悲智慈五级次第行成以及个性的彰显
①地藏菩萨-大愿[立誉]（九华山）
来世最低保障，现世业障消除
②普贤菩萨-大行[精进]（峨眉山）
参学而入法界，修行次第有道
③观音菩萨-大悲[拔苦]（普陀山）
面对现实苦难，勇于承担责任
④文殊菩萨-大智[悟空]（五台山）
立足般若法门，智慧通向终极
⑤弥勒菩萨-大慈[与乐]（雪窦山）
贵在生活运用，开心见证境界
然而五大菩萨各有其长，彼此呼应的一种有机关系的行成。弥勒的形象多种多样，可以是弥勒佛，弥勒僧，人间弥勒等等，都是不同，正是以前的挑战后，所得出的理论。弥勒菩萨笑口常开是有境界的，并且有智慧支撑，汉传佛教菩萨信仰格局行成的趋向:
①人间化，生活化
②简易化，通俗化
③哲理化，精神化
④乐观化，阳光化
⑤圆融化，统摄化
个人感受:
学佛并不是愁眉苦脸，很消沉和封闭，我们应该积极乐观，这才是弥勒文化的开始，勇于脱离生活和社会的黑暗。不能过度于保守，新的弥勒信仰，不是说仅仅是布袋和尚的信仰，它只是一个弥勒的一种类型，今天所讲的而是全部的弥勒信仰。雪窦山的建设正是符合了这种弥勒的创造，对中国佛教带来的能量和冲击，使中国佛教更加兴起！
