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　　时下，看到很多在说〝臣服〞的人，但他们所说的臣服，对照他们的行为，总让我感觉…怪怪的！？

　　他或她对我说臣服，但我怎么觉得有种被暴力侵袭的感觉呢？不是感受到彼人的暴力，不然，就是感受到他们经受暴力袭击后的无力感，逼得他们不得不说臣服！？

　　奇怪，怎么会有这种奇怪的感觉呢？

　　早上想到…《春秋繁露》中有一章，叫做…深察名号。我想，这是个很好的提醒，有必要来深察名号一番！

　　为了降服我这种怪怪的，但又说不出其之所以为怪的原因，这次，就借这个机会，好好地来理一理吧！

　　何谓…臣服？

　　０１情境）　被别人（某甲）以…呈象为语言…的语言…作语言暴力，我要对此臣服吗？或是，我要怎么地去臣服？

　　０２情境）　被别人（某乙）以…呈象为暴力…的行为…作行为暴力，我要对此臣服吗？或是，我要怎么地去臣服？

　　０３情境）　被别人（某丙）以…呈象为不是语言…的语言…作语言暴力，我要对此臣服吗？或是，我要怎么地去臣服？

　　上面的主体，能量发动者，都是别人。而以自己作为客体。
　　下面的主体，能量发动者，都是我啦。仍以自己作为客体。

　　０４情境）　被自己（我啦）以…呈象为语言…的语言…作语言暴力，我要对此臣服吗？或是，我要怎么地去臣服？

　　０５情境）　被自己（我啦）以…呈象为暴力…的行为…作行为暴力，我要对此臣服吗？或是，我要怎么地去臣服？

　　０６情境）　被自己（我啦）以…呈象为不是语言…的语言…作语言暴力，我要对此臣服吗？或是，我要怎么地去臣服？

　　从…我作为能量发动者的主体，由自己作为客体。
　　到…我作为能量发动者的主体，换别人作为客体。

　　０７情境）　被自己（我啦）以…呈象为语言…的语言…作语言暴力，别人（某丁）要对此臣服吗？或是，别人要怎么地去臣服？

　　０８情境）　被自己（我啦）以…呈象为暴力…的行为…作行为暴力，别人（某戊）要对此臣服吗？或是，别人要怎么地去臣服？

　　０９情境）　被自己（我啦）以…呈象为不是语言…的语言…作语言暴力，别人（某己）要对此臣服吗？或是，别人要怎么地去臣服？

　　以上总共有九个情境。我不想对每个情境都细说，我只试着对一个情境，一个就好，再作析分，就很是足够了。因为，其它的情境，若能按我对该情境的析分进路去做的话，其实，进路，不过就是那么简单的几步而已，不过是依同理的开展而已。

　　其间的差别，只是将主体与客体作了调整，而相应地在不同形式的暴力上…作一些小微调罢了。真通达这里头的…同一理…的人，真的，这理，真的很简单，绝对不复杂，所以我可以确信，他就知道我是在干什么的了！也知道我之所以…为什么特别要如此干的核心原因了！

　　貌似复杂的复杂，实则相当单纯。

　　但这种貌似复杂的复杂，是因为有着特定的因素，而不得不开演出这种…貌似复杂的复杂。

　　其目的无非是…奔向单纯。

　　透过这样的形式，才有办法在…最大的程度上…直奔最纯净的单纯本核！

　　只要这样的人，他真的准备好了！他就会得到匹配于他的准备度的注福！

　　好的，我们开始！

　　就拿０１情境）来说事好了！

　　某甲，是主体，我，是其对象，即是所谓的客体。

　　若要发衍这情境，则还有如下…由ａ到ｉ…的九项衍伸。

　　ａ〕　某甲，专对我。（对我作冤家）
　　ｂ〕　某甲，专对有着像我一样的特定特质的特定人群。（对特质迷）
　　ｃ〕　某甲，对一切人都这样对待。（全迷）

　　ｄ〕　某甲，在他入到特定的条件①的时候，才会这样对待我。（设定在某唤起点时，必须对我作冤家）
　　ｅ〕　某甲，在他入到特定的条件②的时候，才会专对有着像我一样的特定特质的特定人群。（设定在某唤起点时，必须对特质迷）
　　ｆ〕　某甲，在他入到特定的条件③的时候，才会对一切人都这样对待。（设定在某唤起点时，必须全迷）

　　ｇ〕　某甲，在他入到另种特定条件④之时，他绝不会再这样对待我了。
　　ｈ〕　某甲，在他入到另种特定条件⑤之时，他绝不会再这样对待像我一样的特定特质的特定人群了。
　　ｉ〕　某甲，在他入到另种特定条件⑥之时，他绝不会再这样对待一切人了。

　　由ａ到ｉ共九项。这九项，彼此间，有明确的界限。
　　ｃ＞ｆ＞ｂ＞ｅ＞ａ＞ｄ＞ｇ＞ｈ＞ｉ

　　这里，貌似，次序是很简单排的，其实，我真花了很多功夫在权衡其间的差异，这还真不是随便排排的。

　　顺便说说当中的理路：

　　我是先将范围最大的迷，即ｃ…全迷，先挑出来。然后，再在ｆ与ｂ之间作考虑。虽然ｆ在某点没唤起前，貌似与ｂ没可比性，但一旦唤起来时，是全迷的，这范畴就比单对某特质的迷还要广泛了。究其严重性的影响，不可不凛！所以，在次序上，ｆ＞ｂ，必须成立。

　　故也所以，ｃｂａ与ｆｅｄ会呈现彼此交叉的态势。

　　但在ｇｈｉ上，特定条件④⑤⑥，愈到后来，愈难满足，所以，最难达成的是ｉ，由此而推出ｇ＞ｈ＞ｉ的次序。

　　愈大的，愈昧，愈迷。
　　愈小的，愈明，愈妙！

　　因为ｉ最明，这种全然通明的明，最难，所以势必要排在最后。ｉ特质，最是被…一切的明白人…所尊崇！

　　针对这九项，要排出这样的次序，并不是说说而已的〝臣服〞，光说〝臣服〞，就能排出这段的次序出来，哪可能？

　　此外，这真也不是经由随口说的的谬直觉而说出来的，以为直觉所指的，竟然是那么简单就能汨汨冒出来的！？可别把偷懒直接给等同于直觉，这可就…很是不对的…了哟！

　　真的，我这里的参，是经由严密的参酌加权衡，而得出来的。

　　这才叫做参哪！是深密地去参哪！但在我真去参的当下，真理，真的就这样地由我的自心，而后…汨然而出。这才是真的汨汨然哪！一个很爽很爽的…长…叹…息！

　　凡是由直心而出来的，或有快，或有慢，或有很快很慢的差别…但都是属直觉！不是只有快快到不行的…才叫直觉，慢的就不属直觉！？这是全然的误解！这点，一定要厘清！

　　我看到很多时下的人们，透过自己从某部经典、心灵书籍、或透过某位名人…而知道〝臣服〞的这词；然后，依据自己对〝臣服〞的〝浅层〞理解，就开始在干着０１到０９之间的事，而使自己杵在特定的区间当中，出不来！？却不知，自己早就中了暴力的套啦！

　　实质上，在不了解这个整体的总脉络之前，依我的观察，这些人们，其实都是在…在口头上讲〝臣服〞之词，但究其实际，倒真是在干着暴力之质哪！

　　如此，哪里是臣服呀？

　　所谓真实的臣服，其实是对…由０１到０９这各种事，从看似不一样的异现象当中，抽出诸事里头的简易之理、共同之则。由着统一的原理与法则，来将异现象给弥纶通贯起来。一旦通贯之后，自而能知道某甲之所以为某甲，还有某甲随后有可能作出某特定行为的背后因素，其因素的范畴还有ａｂｃｄｅｆｇｈｉ之多。就在抽丝剥茧的逐一厘清各个因素的理路，遇事练心。由事显理，由理御事，久而纯熟后，就会对某甲的行为，无论甲是对哪个对象、或客体，那都是其来有自的。没有偶然，因为不懂才会是偶然。懂了，必成为…必然。

        渐渐的，就会对某甲的行为模式：

　　第一，作出精准的判定。
　　第二，发生深深的同情。
　　第三，能抽离自身于谁伤害谁的制式轮回当中。
　　第四，见觑机宜而能以正见正行伺机切入，以扭转乾坤。

　　某甲，是处在情境０１的原型。至于其他的八情境，通达同样的理之后，不就也能懂得如何自行梳理了吗？这不就是在臣服于真理了吗？透过真理的引领，不就可以透过无我相、无人相、无众生相、无寿者相的谛解深义，而行使无量义经，入到无量艺精之门内，行在无量益径之途上了吗？

　　人在臣服时，是能静得下心的。在静得下心时，就有微妙的空间腾出来，就能够对自身所遇到的际遇，作明正的看待与对待。也因为明正，所以，原本是很难过的遭遇、是不得不经受的遭遇…在能被明正了之后，透过明正的转化，遭遇就会被善用，使得遭遇的外相会转为机遇，而得着机遇的实质。机遇，岂不是人人都想要的吗？是的呀！

        这呀！这才是臣服的妙用哪！

　　臣服，并不是处在某特定情境里头所作的肤浅臣服，肤浅的臣服，那哪哪里是臣服？？？那绝非臣服！！！而是退缩！！！而是自我催眠！！！而是被催眠的人在彼此催眠着！！！

　　真正的臣服，是因为通达了以上的机理之要，心中达到全然的焕然明白，或是能借由静得下心，来趋近以上九情境所统合的圆通澄明，这种以一驭万的心灵境界，这当然是会起妙用的呀！是会令自己由迷昧转为明白的呀！而不是压住自己的不解，然后还杵在某一个特定情境当中，明明很恨很怨，却还逃不了！？还要假装快乐，以为这就是臣服！？

　　被困在一个情境当中的出不来，出不来就是出不来呀，哪里还是臣服！？

　　实在是被困住了呀！可别把…被困住了…竟将之与…臣服…给划为等同！？那就真的是…大谬解呀！太扯了呀！

　　在我真通达了ｉ之后，真的，我就能成为甲的真实佐助了，因为，我就有引导甲，令其人从ａ转进到ｉ的明晰进路了。至于量能，就看我自己怎么地精进啦！

　　对我自身的精进，甲，不需要知道。但我，在知道了这机理的当下，我就即时蜕变自身，而会在实质上，真正地成为甲的天使。从一个力未充满的天使，渐渐到力能充满、而又有无量神变的炽天使！

　　就要是甲的不知道，才能真的测验我是不是能一阶一阶、实打实地练到…每阶所该具备到的功底的话嘛…

　　那么，是的，不能告诉他。

　　这时，我才知道，甲竟然成为帮助我生命量能晋阶的生命教练了！

　　对我以上的文字，我是可以这么确信，如果有人通达了我文字当中的精蕴时，像这样的人，其人就能解得…臣服三昧，而入到臣服的真实义谛里去。而这种臣服三昧，是智慧慈悲双双通达，如此，才有办法对特定的境，生起对应于该特定的境的适应解。既是明白的温柔，也是温柔的明白。尽管在外相上，有时因应需要，必须要显暴烈的相，但只要应需，那就是必要的。因为这必要而使得该暴烈成为善巧。当然，前提是…真的要对以上的九境全然通达了之后，才可以干这样的英明事。对于一位想臻至无上的自知之明的人，这的确是…是死要求！

　　话又说回来，我怕是，少有人能懂这个。哪怕我将这理路铺陈出来，能静得下心来看入心的人，也是少之又少。

　　还好，至少，留下来这样的绵密进路，准备好了的人，自然能省得。这不也挺自然的吗？确实，相碍缘起的深谛，真不是那么容易就能明白的。所以，让碍成为其碍吧，法界自有妙安排！

　　忍，即，深澈的认知。在达到了终极明白的境界时，无有一法不通达，方谓忍。

　　是因为入到了妙明真心的本核时，依托于该本核去行一切事，行一切事而生一切法。而在事成之后，一切法亦随事之成而法泯，随走随扫行迹，无迹而行，这就是无生法忍的义谛。

　　路或有迹，心实无迹。

　　看来，原来呀，无生法忍，与，臣服三昧。竟然是异文而同出的一体之异化身哪！

　　示现处不同，而有异文。这是为了适应异境之需。
　　本核心衷一，才叫同出。量子纠缠的不二真心适。
　　本文，有缘的，自会看见。会入心的，自然印心。

　　吾无妨，且随缘。