这是我第三次涉足东莞地界。第一次是爬银屏山，第二次是访林则徐禁烟池旧址，而这回属于偶然。
那天离开泮沥村，继续西行，原计划访黎光村，因骑过了头，又不想返回，才就近发现了谢岗村。从地图上看，该村四面是水(塘)，如一小岛，房屋环列，整体形如一龟，判断是一古村，后来所见，果然如是。
据了解，谢岗村隶属东莞市谢岗镇，约建于南宋绍兴年间，距今已有700多年历史。最早由谢氏先祖谢豫堂从南雄珠玑巷迁此立村，占地面积约5.8万平方米，以谢岗第二十世先祖仁斋公为主要建设者。古民居建筑群依山岗而建，中间高，四周渐低，四面环水，形如灵龟，北饮潼湖，三山陪护的格局，同时缔造了“一街连八巷，五座禅院、六处书房、九门十三更、二十四宗祠”的盛况，因古村落布局以“八卦”之学说立村，故又称“八卦村”。
八卦村整体以崇文里、兴隆里、尚德坊、青云巷等八条青麻石巷为主要进出通道，居民房屋以24方位排布。岭头顶形如罗盘，上有一条约百米长的岭头街，宽近三米，由青麻石铺设，两边商铺众多。在康乾盛世、民国，乃至解放初期，岭头街都是谢岗周边地区最为繁华的水路货品集散地。
由北面路口进来，以逆时针方向绕小岛主路转了一圈。首先见到的是“谢氏大宗祠”。
据了解，谢氏大宗祠曾是谢岗村的政治文化中心，也是村民议事的总部，位于谢岗村东北方向。始建于明宣德三年(1428)，只建有一进。清朝年间续建前中两进。2004年重修。砖木结构，瓦顶船形四角豹尾飞檐，狮头鳌尾神兽镇守屋脊两边。楠木大门，上悬“谢氏大宗祠”木匾。乌黑云石门墩。大门联曰：淝水肇基传司马以启南雄衍支流于百粤，凤毛接武由弋阳而分东莞振斯羽于万年。中进屏门悬有“是宪堂”堂匾。
由谢氏大宗祠继续向前约二十米，有一历史建筑——谢岗村内环路235号祠堂，建于清代，曾作为樟木头人民公社。檐下雕花封檐板为灰塑，比较特别。
继而先后经过牛门巷、郡塘公祠、尚德坊、崇文里、兴隆里、清云巷、宗智公祠，最后来到路口边的谢岗管理区老人娱乐中心。
其中最感兴趣的，当是尚德坊、崇文里、兴隆里、清云巷这几处。
先来学习一下“里”和“坊”。
“里”是会意字，本义指居住之地，引申泛指人群聚居的地方。里又是古代地方行政组织，引申指街坊、家乡。
由此想到多祝镇安和市门楼对联中的“大里门”，可见“大里门”中的里，也是指街巷，或泛指整个安和市。
崇文里、兴隆里中的“里”，当是街巷之意。崇文、兴隆，也许没有实质，但起这样的名字，显然包涵有良好的寓意，反映了人们对美好生活的追求向往。
“坊”，本义指街巷、里弄，后引申指牌坊，又转指古代小手工业者的工作场所，即作坊。现代话说，就是店铺，如茶坊，即茶馆。又如油坊、染坊、磨坊等，皆指店铺。“坊”在隋唐时期，又指官署名，如门下坊、典书坊等。
这里的尚德坊之坊，当是街巷之意，而非指这里有作坊、店铺。
中国文字，一字多意。我想，外国语言或没有这样的丰富属性。譬如英文单词，一个单词往往单指一个意思。从这种对比，反应出不同的文化特征，而不同文化特征的背后，体现了人的观念习惯价值观等等的不同。譬如，美国人直接，而中国人含蓄。一字多义，就体现了含蓄。
在尚德坊、崇文里、兴隆里巷门旁边，各设有一小庙或神龛，里面摆有观音菩萨、财神等塑像。可见，谢岗和惠州地区乡村这一点是相似相通的，那就是庙宇供奉广泛。
而兴隆里还保存有一座比较完好的门楼。门头横搭一条石，上嵌有一方红砂岩石匾“兴隆里”。门两边墙上，右边嵌一神龛——“福德神位”，供的是土地神；左边嵌一块碑，镶有红砂岩边框。碑刻字迹正楷清晰，读了读，有少许字句不清不明，希望有朋友来指正补充，但整体还可读明白。大概是说兴隆里街道雨天泥泞不便，乡人筹资修路，为传此件公益美事，使兴隆里名副其实，特为勒记。可见早先是土路，后铺成石巷。像类似的碑刻，在惠州地区乡间也不难见有。这块碑是民间的，也有的是官方的。譬如惠东棠阁村老圩门楼有一块碑刻，就是官方的告示，但性质差不多，都与民生相关。俗话说，口说无凭，立字为据。像这样的碑刻不仅起到实际作用，保留下来便成为当时当地人们生活文化历史的见证，是很有意义和趣味的。
现录如下：
伊古修桥整路行道，奉为美谈，矧(shěn，文言连词)廿五家之内尤为比户而相親也。*里颜曰：兴隆先世聚族于斯，历有年矣。熙来穰(应是攘的别字)往，衢巷原属坦平，**伤践履于牛羊，阴雨不免泥塗之辱。丁酉夏，里人醵(jù，聚集，凑钱)金缮筑，称蒙厚薄，㒺弗(罔弗，无不)忭(biàn，欢喜)舞以*其成，于是履道者复占坦坦，遵路者共叹平平要之，善始尤期，善继观我，尤欲观人，吾愿一乡善士，易坎窞(dàn，小而深的坑)而康*，将以斯里为先，*互相示我周行而家于斯者，更需继继绳绳(成语，意指前后相承，延续不断)，叠庆充闾以光矅乎，兴隆之气象也，岂不美哉，爰是乐为之序。(注：括号部分添为解释。带*号，指未认出的字)
文后刻有捐银人及银额，从银叁拾伍两到银伍钱不等。
道光年间，一两银相当于人民币200元，那么，叁拾伍两到伍钱，相当于7000元到100元。
落款：“道光拾柒年岁次强围作噩孟冬中澣春霖堂老人谨识”。
道光拾柒年，即1837年，距今有188年。
春霖堂老人也有“捐银半员”，这个半员是多少？
从捐银额与现代来做一个比较，似乎可以看出当时人们的生活水平。当然，这样的比较仅是参考，时代不同，不可划等号。
从街巷起名和碑刻文也可以看出，其中不乏文人志士。而今地名，自觉多不比过去文雅。这种文化弱化，是不是反映了现代人特别注重对物质欲望的追求呢？
至于八卦村岭头顶及岭头街，因兴隆里等巷草木繁盛荒废，未见有坦途，所以并没有上去。
