江山代有牛人出，各领风骚数百年。中华五千年的文明史中，从来就不缺牛人。一千八百多年前的东汉末年，就出了一位很牛的人物，这人就是孔融。
公元152年，孔融就像是含着金钥匙出生的，因为他是儒教的祖师爷孔子的二十世孙。在罢黜百家、独尊儒术的两汉时期，圣人后代、世族高门的光环实在是太耀眼炫目了！孔融可谓根红苗正，他的人生起跑线在那个年代恐怕无人能及。
在东汉王朝豫州的鲁国（也为鲁郡），孔家是绝对的世族豪门大户。孔家的家传经学代表着儒教最正统的主体思想，孔家从孔子开始，就世世代代从事传经授学、入仕发财的高尚事业。换个角度说吧，全国最好的正统教育的学校就在孔家，而孔融的基础教育条件得天独厚，拥有最好的学校、最好的老师、最好的专业、最好的学区房，还不交学费。这够牛吧？想不学好都难！加之孔融幼有异才，天资聪颖，勤奋好学，博闻强记，终成一代文学大师，被后人列居建安七子之首，与三曹并为建安文学的领军人物。
脍炙人口、家喻户晓的“融四岁，能让梨。弟于长，易先知。”说的就是孔融的故事。多少年来，被人们经典传颂、广为流传的中华传统美德故事中，年纪最小的道德模范人物必须就是四岁的孔融了，没有之一。如果公元156年也有感动中国人物评选活动，那一定是孔融当选。这算不算牛？
孔融十岁时，随父亲去过一次京城洛阳。当时，享誉天下的颍川名士、知识分子的领袖人物之一李膺正在京城就任河南尹，相当于首都地区的行政长官。当时的读书人皆以能认识李膺为荣，如有读书人有幸能在李府被接待，那叫做“登龙门”。“李门”、“李膺门”、“李膺门馆”由是闻名，后人多引用来比喻名高望重之家。唐朝诗人王季友诗中就有“于何车马日憧憧，李膺门馆登龙门”，还有唐朝诗人杜牧的“昔为扬子宅，今是李膺 门。”然而李膺性情高傲，不好交际，不随便接见访客，并且交代门卫，非当世名人和通家世交，一律不得禀报。就一句话打发走人：“我家主人没空，您请回！”太拽了吧！
孔融也想结识李大腕，就独自造访李门。一小屁孩楞往里闯，被门卫阻拦，孔融告知门卫：“我是李大爷的世交的子弟！”于是被请进了客厅。李膺上下打量，问：“我们熟吗？你的哪位祖辈父辈和我有交情？”孔融回答：“当然！我的先祖孔子曾经拜您的先祖老子（李耳）为师，他俩老人家一辈子亦师亦友，天下传奇。所以我和您就是延续了很多代的世交了！”李膺和在座的宾客无不赞叹，回答巧妙，掌声鼓励。太中大夫陈韪来访刚到，有人就把刚才的对白说给他听，陈大人不以为然道：“小时候聪明，长大了不一定有出息。”孔融反讽道：“想必您小时候一定很聪明！”陈大人顿时在风中凌乱，估计心中奔过一万头草泥马。李膺哈哈大笑，称赞孔融：“你将来必成大器！”
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。——《世说新语·言语第二》
孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。父宙，太山都尉。
融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必为伟器。”——《后汉书·孔融传》
李膺心情甚好，请孔融入座，问孔融：“想吃点什么吗？”孔融应：“那是必须的。”李膺语重心长的教诲道：“让我来教教你为客之道吧。主人要是问你吃点东西吗？你得客气的回答不用不用！”孔融回应：“不对！还是我来教您为主之礼吧。你若真心待客，就只管把好吃的端上来，不应该问客人吃不吃。”李膺惭愧不已，感叹道：“我老了，行将死矣，恐怕活不到看见你功成名就、荣华富贵的那一天了。”孔融说：“您还够没有到死的时候。”李膺好奇的问：“此话怎讲？”孔融笑答：“宗圣曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”方才您就没讲真心话嘛，所以就知道您还不到死的时候。”李膺顿觉眼前这个小朋友太神奇了，不容小觑!后来，饶有兴致的李膺和孔融谈论百家经史，孔融对答如流，完全不败下风。小孔融初现上流社会士人社交圈，崭露头角，就得到当朝德高望重的大名士李膺的标榜和点赞，名声大噪，收获了一个完美的亮相。
孔融，字文举。孔子二十世孙也。李膺为河南尹，恃才倨傲，诫守门者：“非吾通家子孙不得辄通。”融年十二，入洛，欲以观其人，乃谓守门者曰：“吾与李君通家子孙耳。”守门者告膺，膺呼召，问曰：“卿与吾有何所故？”融曰：“臣先君孔子与公老君同德比义，则臣与公累代通家也。”膺大悦，引坐，谓曰：“卿欲食乎？”融曰：“须食。”膺曰：“教卿为客之礼，主人问食，但让不须。”融曰：“不然。教君为主之礼，但置于食，不须问客。”膺惭，乃叹曰：“吾将老死，不见卿富贵也。”融曰：“公殊未死。”膺曰：“如何？”融曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。向来公言，未有善也，故知未死。”膺甚奇之。後与膺谈论百家经史，应答如流，膺不能下之。——《太平御览•卷四百六十三》
十三岁时，父亲去世，因悲伤过度，孔融哭坏了身体，需要人扶才能勉强站立，乡里众人无不感动他的孝行。到了公元168年，孔融16岁，在党锢之祸中受到诬陷的士人张俭遭到朝廷通缉追捕，困迫遁走，望门投止。走投无路之时，欲投奔好友孔褒。恰巧孔褒不在家，弟弟孔融对张俭说：“你是我哥的朋友，哥哥不在家，难道作为弟弟的我就不能替哥哥做次东道主招待你？”于是孔融容留张俭居住藏身，躲过了危险，得以逃生。后来事情泄露，官吏以涉嫌窝藏逃犯的罪名把孔褒、孔融抓去审讯，一旦罪名成立，这可是死罪。孔融说：“我哥当时不在家，人是我接待的，与我哥无关！要定就定我的罪吧。”孔褒说：“张俭来找的是我，弟弟不知他的来历，罪在我孔褒一人！”官吏面对兄弟俩争责揽罪，不知如何是好？于是传讯孔母，孔母竟然回答：“丈夫死后，我是一家之主。家中之事，自然由家长做主。所以应该由我承担罪责！”一门争死，彻底把官吏难住了。只好上奏朝廷，惊动了皇帝，这事就影响大了。最后皇帝下诏，定孔褒窝藏罪，处斩。孔融由此名望鹊起，誉满四海。
如果说孔融16岁以前的一些表现，是在践行儒家道德节操的基本价值观，赚取了基本的民意基础，那么，经历16岁的这场生死抉择的人性考验，在以儒教学说作为指导思想的士族、鸿儒构成的主流社会里，孔融被视为达到了儒家道德观推崇的“无求生以害仁，有杀身以成仁”的仁人的高尚境界。民调飙升，好评如潮，知名度直接进入排行榜前三名，这个名出的，真正的“天下谁人不识君”了！
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