夫妻的角色定位（一）

我们要讲夫妻的角色定位，在这里我们先谈一件事，你知道你的角色和本分是什么吗?或者这些我们都先不谈，我们先谈一下你为什么要结婚?各位如果我们要做一件事情，就只是年龄到了，然后要做一件事情；或者没办法，有了孩子就要做妈妈，那这些都是被逼而做的。

人被逼着做和自己想清楚后要做，结果不一样。比方说，你要出门，你想好了怎么走，怎么开车，请问你的内心会不会相对比较稳定?或者说你准备的心态比较充足，因此你可以避免不必要的冲突。

如果你一点准备也没有，人家告诉你要去一个地方，你也不知道，然后就坐上车，到处乱开，开对了就有，开错了就没有，请问这样是不是很麻烦？我的意思是要告诉各位，在你决定进入婚姻和家庭的时候，你当初的心态是什么?这很重要，你要回想当初的心态是什么?

有人说，我只想赶快把自己嫁掉，那你现在出现的问题你不能抱怨，有的人说我就想赶快结婚逃离我原本的家庭。那你现在遇到了问题，就不要抱怨，因为你原本的目的已经达到了。因为你没有想过结婚之后有什么问题，会有什么后果。

那当然后面发生的一切你没有办法料想，因为你从来没有想过。有的人说我结婚很简单我就想要幸福，找一个人能疼我爱我，那么你一开始的选择就会不同。每个人结婚都有原因和动机，但你要知道的是：自己当时的原因和动机是什么?因为这已经决定了你往后的路。

—-吕炯纬老师 《省思集》第321天

夫妻的角色定位（二）

好像你坐上车，完全没有想过你要去哪里，你有车子就开，那就决定你以后会遇到很多问题。这一点很重要，你要对自己的选择有一个清晰的认知，当你有一个正确认知，才能给自己一个角色，你才知道你的角色要做什么。

我们先来看一下古人是怎么说明角色的用意。在我们说之前先要了解，我们每一个人来到世界，都有一定的使命和意义，家庭关系，尤其是夫妻关系非常重要，在《中庸》有讲到这句话：君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。这句话非常重要。

《中庸》是儒家经典中非常深的一部著作，它里面强调非常多有关个人修身养性，甚至达到天人合一的境界。我们每一个人，尤其是修行想要求开悟的人，甚至想要解脱的人，我们简单讲叫“修”。

“君子之道”简单讲就是在修身养性下功夫的人，从哪里开始?“造端乎夫妇”从夫妇开始，各位我看到这句话的时候非常震撼，古人三千年前已经在讲这个了，我们却还不能理解。

它后面讲什么：及其至也，察乎天地。也就是说你做到极致，可以了解天地变化，可以了解道的循环。这段话非常神奇，我们想一下，夫妻之间的相处，夫妻之间的这种经营竟然可以让我们察乎天地，甚至明道、悟道。

各位不觉得很神奇吗?那反过来说如果我们连夫妻之道都没有办法理解、经营，那我们所追求的开悟或者灵性的提升，我想程度有限。为什么?因为夫妻就是一男一女，一阴一阳，所谓一阴一阳之谓道，既然夫妻之道都不能理解了，那天地日月星辰之道就更难理解了。

—-吕炯纬老师 《省思集》第322天

夫妻的角色定位（三）

夫妻相处的重要性，绝对不小于个人的修行，也就是说不论你个人怎么悟、怎么修，都不如你另一半跟你产生的摩擦和冲突修的来得快。也就是说你这一生要想有进步有突破，要感谢你另一半，没有你另一半，你所有的体悟都是假的。

我非常认同君子之道造端乎夫妇，不论我们在外面参禅打坐多有修行，在外面参加灵性课程有多么喜悦，只要回到家就全部破灭，这个就是事实。各位不觉得很奇怪吗?

我们另一半出现的问题好像都是针对我最不想面对的问题，我不知道各位有没有这样的感觉，奇怪，所有人都不会就偏偏是另一半。那我问你，是另一半找你麻烦，还是你自己本来就有问题?请你想一下。

是对方真的想要挑你毛病吗?还是我们本来就有这个毛病，你仔细想一想就会发现，他不是来度你的，不然谁来度你的?如果他这一关你都过不了，还能过哪一关?

而其实你过他这一关，就是在过你自己这一关，难道不是吗?明白我的意思吗?看似夫妻修行其实是你个人的修行，而个人的修行又离不开夫妻的修行。

你说你现在在学道、修道，如果没有办法把夫妻关系、家庭关系经营好，走不出这个困境，或是你没有办法体验阴阳和合的道理，那你现在的体会我非常怀疑是不是真的。

—-吕炯纬老师 《省思集》第323天

夫妻的角色定位（四）

《易·序卦》有说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。

各位你不觉得《易经》写的很好吗?它竟然提出有男女才有夫妇，有夫妇才有父子，夫妇在父子之前，什么意思?我们可以重新理解一件事情，我们常说，我的问题是来自于我原生家庭的问题，我没有办法改变。

因为在我的原生家庭，我父母造成了我现在的个性，比如说有夫妻离婚了，给孩子造成了一生缺乏安全感或者爱。因此当他长大结婚的时候，成为别人的太太或者丈夫的时候，他不懂得如何照顾别人，不懂得给对方爱，因为他没有安全感。

请问这样的推理正确么?看起来很正确，听起来很正确，很抱歉，圣贤没有讲这句话，这根本就是借口。也就是说我们现在接受很多西方的观念和我们老祖宗讲的不太一样。老祖宗的观念告诉我们：君子之道造端乎夫妇。

有夫妇然后有父子，也就是说我们可以透过结婚与另一半共组家庭，改变原生家庭所带给我们的问题。因此，转变我们个人内在的问题，全部都靠夫妇。请问一下原生家庭所不能给我们的，或者造成我们阴影的，与我们结婚，经营家庭有什么关系?没有绝对关系。

我也看过有人父母婚姻家庭不好，孩子是在离异之下长大的，但他结婚之后的家庭非常幸福，请你告诉我原因，他为什么没有受这些阴影的影响?我也看过婚姻家庭离异，他的儿子非常孝顺，他经营家庭、教育下一代非常好，请问他的阴影在哪里?

—-吕炯纬老师 《省思集》第324天

夫妻的角色定位（五）

夫妻就是阴阳，阴阳就是道，道可以改变一切，尽道就是在改变命运。各位，我们所遇到的问题，只要我们愿意在婚姻上下功夫，我们会得到焕然一新的一生。也就是说你不仅可以走出父母带给你禀性上的问题，还可以创造出新的生命力量。

那我问你，你现在如何看待你的另一半？这和我刚开始问你的问题是一样，你当初结婚所抱持的态度是什么?而你听了我刚讲的这段话之后，你所抱持的态度又是什么?这决定你夫妻修行的开始，决定你往后夫妻关系的定位和心态，各位有发觉吗?

我想跟各位分享，不要把你个人的痛苦，或个人无法改变的原因，变成一种自己组织家庭不幸福的原因，我跟各位说明没有那回事。你可以透过夫妻关系重新塑造一个新的人格。完全是新的，这是婚姻很重要的观念。

你接受了这个观念，开始进行夫妻之间的修炼，这时候你就可以入道，简单讲你才懂得阴阳之道的变化。进入家庭婚姻之后，首先改变的观念是什么?是从一个单一的个体，变成了一个家的单位，什么意思?

各位你想一下，你仔细想想，你和父母在一起的时候，你想的都是自己，纵使你和父母是一家人，你们的关系都很深，可是我们都有一种心态，就是只为自己考虑。

也就是说，我们抱持着个人很强烈的观念，突然要和另一个人交往，然后要组织成一个家庭的时候，我们还没有脱离原本“个体的观念”，什么是个体观念?处处以我个人为考虑的一个观念。

—-吕炯纬老师 《省思集》第325天

夫妻的角色定位（六）

在你还没有结婚之前，你想的都是个人生活，你一个人怎么活怎么自在，想怎么吃饭就怎么吃，怎么轻松，你吃完了可以丢，衣服想洗就洗，不想洗就不洗，环境想整理就整理，不想整理就不整理，都没有关系。

因为你有个人的生活方式，你完全不用考虑对方，有什么嗜好你做你该做的，有什么爱好你做你想做的，你完全不用考虑对方，不用配合对方的时间，总之你想做什么就做什么，一切以你为原则，在你还没有成立家庭之前我们都是这样。

哪怕我们在原生家庭，我们也都是这样生活，我们很少考虑父母，简单讲这就是非常强烈的个体，可是结婚之后就不一样。你们彼此之间要调配出一个协调的时间，协调的兴趣，协调的做事方法，协调的生活习惯，协调的饮食方式。

各位明白我在说什么吗?当你一个人变成两个人，两个人的步调要非常一致，非常困难。什么意思呢?你以前习惯骑一个单轮车，你的另一半也骑个单轮车，可是现在你们两个轮子要合并一台单车，而位置只有一个，两个人一起骑。

那你认为这是一件容易的事情吗?这就是一体的观念。我们慢慢地将两个个体打破，融为一个个体，明明我们都不一样，但是我们却在这个过程当中不断地求同，不断地彼此了解，配合，它的难度在这个地方。

就是因为这个难度在融合的过程，称之为一阴一阳，古人称之为道，因为一阴一阳就是在黑白平衡之间，产生的一个图像，这个图像就是道。夫妻明明是两个个体，却要产生一个行为，让双方可以彼此接受的模式，这个就是道。

—-吕炯纬老师 《省思集》第326天

夫妻的角色定位（七）

两个明明不一样，却能产生一致协调性，它的难度就在这里。也就是说你随时可以转换自己阴阳立场了解对方在想什么的时候，你是站在合的观念，而不是分的观念，各位理解这个意思吗?

你原本站在个人的立场，也就是你站在了不是黑就是白的立场，也就是阴或者阳的立场，而现在你慢慢将对方融入于你的生命，你懂得阴和阳的转换。

在一件事情上，你懂得想想他，再想想自己，想完之后找出一个一致的地方那就是“道”。在这个过程中你不断转换自己，也就是不断在化性，那就是合的观念。

这是非常重要的转换，你必须很清楚的意识到这种转换。也就是说你平时要在脑海中不断灌输这个观念，你要了解的不是只有你自己，你要满足的不是只有你自己，你要满足的是双方都可以的，你要达成的是双方都可以的。

这个观念要不断建立，才能够突破对立，才能突破问题与纷争，不然你会不断陷入对立，纷争。内心永远都只有对立与纷争，你会想，凭什么这些都要我来做，为什么你回来我就要做这些，为什么你可以对我发脾气，我就不行。

种种内心产生的疑惑，都来自于你的对立。你内心不断产生的这些疑惑，矛盾，都是因为你的内心没有了解这些观念。你想想看，你不仅仅要想自己，还要想对方，这无形当中会打破你内心个体的观念，也就是进入阴阳和合的观念。

—-吕炯纬老师 《省思集》第327天

夫妻的角色定位（八）

如果你和你的另一半不能和，那我问你，你还会跟谁和?你跟你儿子都不会和，你说你跟你朋友和，那不叫和，你们只是喜欢一起做某些事情而已，那称不上和。什么叫和?两个不一样的个体能和平相处那才叫和。

你喜欢喝酒我喜欢喝酒，那个哪能叫和?那就是气味相投。你喜欢睡觉，我也喜欢睡觉，我们都一起睡觉，那不叫和，那是气味相投，不要搞不清楚状况。夫妻就存在着很多不同，可是在这个过程当中却要产生和的方式，就是在化除内在的禀性，化除那个不断坚持固定想法的方式。

什么意思?你以前一个人爱怎么睡怎么睡，爱怎么吃怎么吃，想怎么丢怎么丢，想怎么邋遢怎么邋遢。很抱歉，两个人生活之后不允许你这样，你必须接受这个观点。那你说我以前都不用洗碗也不用做饭，家人都对我很好，抱歉，那是你个体的观念。

当你进入家庭之后，这个东西不存在了，你必须为这个情况做出改变。各位，你想要怎么睡怎么睡，想要吃什么东西就吃什么东西，爱做什么就做什么，你说你是一个有修行，有境界，有体悟的人，那是骗人。为什么?

你完全是一个没有纪律的人，那只是个人的放纵，可是夫妻之道完全不一样，它里面蕴藏着纪律，戒律，还有不断的成长，以及突破内心的挣扎。你必须打破你的个体性，打破个体观念，不就是突破你原生家庭的瓶颈吗?

各位明白我的意思吗?就是因为婚姻关系、夫妻关系逼迫着你，甚至让你无法选择，逼得你主动打破原生家庭所带来的禀性问题。

—-吕炯纬老师 《省思集》第328天

夫妻的角色定位（九）

我们讲一个最简单的例子，每个人对肮脏的容忍度不同，请问一下你有办法沟通吗?你能告诉我谁对谁错吗?甚至我要说，每个人的饮食囗味不同，你可以告诉我谁对谁错吗?我就是喜欢吃清淡的，甚至连盐都不要放，你能够接受吗?

有的人可能因为吃饭习惯不同而吵架，有的人可能因为肮脏容忍程度不同而吵架。这时候你要面对一个家庭是一体观念的时候，请问一下，不就逼迫着你必须打破原本的禀性吗?在这个过程当中就是在化性。

这就是为什么在课程上我强调学员回去要做的事情就是：做好你媳妇该做的事情，做好你先生该做的事情。因为你在尽本分就是在化性。各位，尽本分没有原因，尽本分没有理由。

我不需要告诉你理由，你要尽本分，因为你的本分就是尽本分。如果你要问我太阳为什么会有热度，你问我这个问题我怎么回答，它本能就是这样啊，这就是它要做的事情啊！如果你这样问我，那我问你，你的心脏为什么要跳，你的胃为什么要帮你消化?

各位不要问本分的问题啊，你这样问，你的心脏和你的胃就可以不用那么做吗?本分就是你的命，没有选择的。你结婚了，要经营夫妻关系、经营家庭，就要打破个体的观念进入一体的观念，这叫道。你问我为什么一阴一阳之谓道，没有为什么，本身这件事情不需要问为什么，只需要去做。

你如果真要问为什么，那要问——为什么我为另一半付出的时候，我满腹抱怨?你要问这个。不应该问这件事情凭什么要我做，你要问的是为什么你做这件事情时不高兴，你不高兴什么?不就是你禀性的问题吗?

—-吕炯纬老师 《省思集》第329天