颜回字子渊，是孔子最喜欢的学生。子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一小筐米饭，一瓢清水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”这是孔子对他得意门生颜回的最高嘉奖。
颜回一生清贫，种些农田，织些布匹， 学习孔子传授的学问，自得其乐。颜回做学问可谓一丝不苟，不仅仅从孔子那亲传身受，也学着自己独立思考，想不通的就去请教老师孔子。“朝闻道夕死可也”是那个时代渴求知识的最高情感表达。颜回，真正的士子精神！
有一天，颜回来到一个叫觞shāng深的地方，要过一条通天大河，河水湍急，颜回着急赶路，于是呼叫船家。这时飘过来一位老者，须发皆白，腰里别着一壶老酒，撑一支长蒿，仙仙乎而至。颜回一看这船家，年龄不小了，船也不大，就是一叶扁舟而已，本有些犹豫，想换一只大点的船比较有安全感一些，可放眼望去，也不见其它船只，可能涨水的原因，许多船家提前收工回家了，先避一避这翻腾的狂浪。
船家似乎看出了颜回的心思便招呼道：“上船吧，我在这烟雨江湖上飘了大半生了，这样的水面对我来说丝毫没有问题，一切都在掌握之中。”
如果是另一个年轻人来说，未必敢弃岸登舟，可这眼前的老者气定神闲，语言铿锵有力，不紧不慢，不卑不亢。船家话音未落，颜回便大踏步再加一个箭步跃上了船头。这是一种莫名的信任和安全感。有时候一个人的安全感不是来自你所熟悉的那个人，反而是未曾谋面的陌生人，这是很奇怪的感觉。能给人这种感觉的都是能量场比较强大的人。
船家也果然不负所望，一只长蒿在他手里就像筷子一样，舞得呼呼有声，出神入化一般。再看船家一副忘乎所以，天地都仿佛在他的手中，很享受这份工作，颜回真是好生羡慕啊。这一叶扁舟，船家操控自如，竟没有感受到一丝的惊涛骇浪，反而觉得如履平地，所有的波浪都化为了小舟前行的动力。仿佛那一波波浪都是呼之即来挥之即去，非常听话，坐这样的船简直比坐航空母舰还要安全，哪里会有什么担心呢？想想刚开始上船之前的犹豫，不禁莞尔，原来都是自己想多了。
颜回看着船家舞动的长蒿，觉得这本身就是一幅画，是一副曼妙的风景。于是禁不住向船家伸出了大拇指“您划船的技艺实在是高啊！如果不亲眼所见，真的不敢相信。您这是要花多少工夫才能练成啊？”
船夫看了颜回一眼“难者不会，会者不难。这不算什么技艺，这是我从小对这个东西见惯了，不足为奇罢了”。
“今天可是许多船家都没出来哦，他们害怕风浪太大吧，那他们也是司空见惯啊，怎么就没有您这样艺高人胆大呢？”颜回觉得这是个学习的机会。
船家哈哈一笑“你一看就是有学问的人，会问问题啊。我比他们更自信，可能是因为我的水性比他们更好，小时候我就在这水里抓鱼摸虾，哪里水深哪里水浅，我都了如指掌。就像你看那些练习水上漂的，只不过对水下的桩子比较熟悉而已。”
颜回好似听懂了，转念一想又糊涂了“学会游泳，熟悉环境就可以划船如你了吗？我觉得不可能啊，那划船有什么技巧呢？”
船家好像也被问住了，顿了顿说“如果能够学会潜到很深的水底，并能自由出入，说明他的身体比我要好，肺活量比我要大，那他划船的技巧就要比我高明得多。”
颜回作了个揖“恕我愚昧啊，我觉得您船划得好，最主要还是取决于你划船的技巧，您能再给我说说技巧方面的地方吗？”
船夫拿出腰间的那壶老酒呷了一口“这就尴尬了，我真的不知道我有什么划船的技巧，我只知道要靠这个家伙吃饭，这是我唯一的本领”船家边说边敲了下船帮继续道“也许有技巧吧，小时候也记不得是怎么学的了，好像天生的一样，所以你让我说出个什么技巧了，那真难为我了，我也没有读过书，大字不识一个，语言表达能力也不行，咦，你应该是个有学问的人啊，看上去你就是个读书人，你可以来总结下，我真说不出一二三来啊。”
颜回带着这个问题想了几天，也没有太想明白，于是就汇报给老师孔子。到底是老师啊，孔子看的比较深刻，帮颜回做了总结“船家虽然没有直接表达清楚划船的技巧，的确很遗憾，这就是我们做学问的人存在的意义了，需要我们来总结下，让其他人少走弯路，我们如果仅仅去理解船家语言的表面，好像熟悉环境很重要，是根本。我告诉你，你理解错了，这不是船家要表达的本意。其实船家认为技巧是次要的，是人人可以学会的，但是对于江湖上风风雨雨没有恐惧感才是第一要素。这是船家想说却没有说出来的知识点。人只有在没了恐惧感和紧张感的状态下，技术才不会变形，否则即便你把技巧学的再好，学成一本教科书，遇到外部环境的变化，你还是不知道怎么应付。船家只是在表达划船的根本。就像给你一辆马车，你如果在陡峭的山路上能驾驭马车，那么在平原你就可以闭上眼睛驾驭马车了，为什么？因为你破除了恐惧感！你看这与你所熟悉环境有关系吗？没关系吧？”
颜回如醍醐灌顶，足足琢磨了老师的话良久，才恭恭敬敬地再问“船家还告诉我，要想划船水平高，还要学会在深水中潜泳，这也是为了破除恐惧感吗？”
孔子一惊，说“船家是高人啊，悟道的高人！不过，颜回你这个问题问得好，说明你心中应该已经有了答案，你果然是我最好的而学生，甚至我也要向你学习呢”
颜回惊慌失措，但求洗耳恭听。
子曰“学问的第一障碍，恐惧感被排除后，的确还有更高的一层。那就是气，当我们没有任何恐惧感的时候，我们还要有一个更加充盈的气血，否则怎经得起这江湖险恶，大风大浪呢。潜泳，能够让我们破除恐惧感的同时，还要能沉得住气。不要小看这一点哦。没有恐惧感不代表能沉得住气。有的人胆子大，但是沉不住气，这样的人多了去了。就像赌博的人呢，赌点小钱或仅仅作为游戏的时候，他的牌技令人拍案叫绝，可是一旦赌得大一点，就不行了，一手的好牌也能打烂掉，有时并不是输不起，而是精气神散了，是输是赢，最后比的是谁能更专注，更沉得住气。”
颜回听到这里，对老师折服了，“朝闻道夕死可也，我今天又闻道了，闻了大道了，谢谢您，老师。”
其实，人生不论学习、生活、工作、交往、休闲、养生、实现自我、超越梦想、成就大道……何尝不是如此呢！？在人生方方面面的起步阶段，积累知识从点滴开始，学习技术从洒扫尘除做起，一定存在方法步骤第一第二第三第四……好比读书分语文、数学、英语、历史、地理、物理、化学、生物、体育、音乐、美术，但是生活谁见过谁按照学科分类说话、交往、做事、过日子？又好比初入职时，每个行业都有做事的规矩、方法，以教师为例:必须学习管理学生的基本方法，具有能够胜任班主任工作的基本素质；必须掌握基本的课型与教学方法，能够针对不同学科不同课型(新授课、复习课、作业课、试卷讲评课、实操课等)运用掌握的教学模式(如:传递接受式、自学辅导式、引导发现式、示范模仿式、情景陶冶式……)设计相应的教学方案。这个阶段就是所谓的“教学有法，学有定法，教有定法”。如果生活一直都是这样的，那就是格式化的生活！由于教育者个体的差异和受教育者的个体差异天然存在，所以受教育者更希望得到鲜活的切合自身实际的教育，厌倦长时间随大众虚度光阴。教育者中一部分人也会随着经验的积累与个人特点的发挥，在基本动作基础上展现出自我的特色，“有法”中凸显“法无定法”，这就是所谓的“教无定法，学无定法，贵在得法”。
心理咨询业也有类似的见解，“关系为本，技术为末”“良好的人际关系本身具有治疗作用”。没有建立良好的咨访关系之前，一切应有的程序必须严格按照要求执行:真诚、尊重、共情、具体化、即时性……贯注、倾听、沉默、宣泄、探讨、面质、自我表露、行为矫治、情感表达、释义、支持、鼓励……但是，一当无条件的信任关系建立，教育、劝告、批评等心理咨询严厉禁止的技术同样具有同等作用。所谓“一等人打得骂得”，一等人并非指的是权贵、富翁、高智商者，而是那种对老师、师父、师傅无条件信任的人，因为他们坚信:老师、师父、师傅帮助自己没有私心，无论什么方法都是为了自己增长知识和智慧，所以他们内心只有信任和感恩！但是，专家、大师毕竟不是社会的大多数，“教学有法”是大多数普通教师一生的现实，“教无定法”是少数专家的能力和大多数人的追求，追求就是追求，不可以盲目当做现实骗人的！同样，心理咨询辅导也是如此，可以跳出不讲究技术的境界是少数大师专家的修为，对于绝大多数心理咨询辅导工作者，还是要时时用行业要求检讨自己，才是成功、成长、成就的基石。
孔夫子与高徒颜回的探讨，属于成功学的高层次问题。人生的成功，第一层次肯定是知识、技能、经验的日积月累。但是到了第二层次，就与技术、技能、能力无关了，决定成败的关键是强大的心理能量:胆识和坚持！“会当临绝顶，一览众山小”“无限风光在险峰”！一件事没有成功之前，谁也不能预知到未来，唯有胆识过人者敢于涉足！所有大成就都不可能一蹴而就，更多的是困难、磨难、挑战或不断的失败，能够“九死一生”创造奇迹的唯有意志坚定的勇敢者！大医末技，大匠无术，也许此时，大爱、无私、无畏、无惧、坚持就是最高境界的技术！
有这样的而例子:有一年高考的数学试卷难度较高。有一个学霸感觉数学没有考好。在考数学的时候也没有多紧张，因为必定是学霸，试卷一发下来就非常投入地去做，不知不觉时间结束了，后面大题都没有做完。出了考场就大哭，接下来的几门课也不愿意考了。班主任和学校领导听说后，急急火火到他家里做思想工作，做了几个小时的工作就是做不通，这个学生说什么也不愿意再考了，准备再复读一年。这个学生是学校尖子生，班主任及校领导对他期望很高。最后班主任和校领导也没办法了就说“你不考也得考，这不是你说了算。”第二天强行把他送到考场。这个学生最后还是考上了清华大学。结局还是挺好的，但是这个学生差点毁在了自己手里，那就是沉不住气嘛。你考得不好，别人也不会考得好，就这么简单的道理，这么聪明的孩子当时就是想不通。这不就是“外重而内拙”吗？
曾经沧海难为水，除去巫山不是云。高手都是专心致志，还要沉得住气！奥地利诗人里尔克说“哪有什么胜利可言，挺住意味着一切！”
