我前些年读过一个故事，故事里是这样说的。在美国的一个小村庄里，村子里只有一个医生，而这个医生没有医生资格证，没有医生资格证政府是不允许医生给人治病的，但有一天一个孩子发高烧，这家人慌得找到他，他出于医生的救世心理，于是就给孩子医治。治好之后没多久，就被政府知道了，然后法庭开庭审判他，陪同的还有那个村子里的人。当法官判处医生有罪时，全村的人都作为辩护人公堂辩护，其中一个人说道：“他是医生，治病救人是他的天职，他有什么罪?”还有人说：“他虽然没有证件，但是他治好了病人，如果不是他，孩子就活不成了，这个功劳应该大于他的罪过。”......
一边是法律，一边是人情，这两道看不见的红线中间是一道深深的鸿沟，任何一方都无法跨越过去合并另一方。最后法官判决说：“根据法律，医生了犯罪，无论是谁都不能越过法律。但根据其天职和对救人的这种情感是需要得到肯定的，法律的制度是崇高无私的，但此时有一种凌驾于法律之上更崇高的东西，这种东西是最崇高的也是最可敬的，所以，相比之下医生做的是任何一个道德丰满的人都会做的事情。”于是医生无罪释放。
这个故事的结局是让人皆大欢喜的，但是“药神”里主人公的结局就没有这么完美的了，最后还是坐了牢。“命就是钱”是程勇最初的目的，但生命的目的不应该仅仅是挣钱。生命只是一个过程，而这个过程中的每个细胞都应该是鲜活的，这个世界上的芸芸众生都在奋力的活着，这是每个人都需要全力以赴的事情，放眼今天，比比皆是。
有些人是为自己活，有些人是为他人活。活着本就是一件可贵的事情，处于大义中的人皆是上品之人，无论之前是做什么的，都不作数，就算是杀过人的死囚犯，在剩余的生命历程中如果是为他人的活着而活着，那么这个人就是伟大的。程勇就是这种人，这种不是一个好丈夫，但是一个好爸爸，是一个好儿子的卖印度神油，卖假药，喝啤酒抽香烟的人，他的灵魂里充满了人性的光辉，闪闪烁烁黑夜也无法掩盖。我敬佩他的同时并不是非常赞同他的做法，普天之下莫非王土，而鲜活生命里的芸芸众生都逃不过一种极尽利己的情感——生存。
人世间经久不衰的东西就是人性和人与人之间的情感，而一部经久不衰的电影应该就是从最初出发，人性与情感贯穿而过，留下的是人们心头的两行热泪。
亚当斯密的《道德情操论》说同情心的那篇文章的结尾说道，人死了之后，因为同情心的原因，别人就哭。而人死就是一种对于自然界和社会来说最公平的结果。我有些赞同，也有些不赞同。赞同是因为，别人哭是因为同情心。死人已经死了，活的人根本就体会不到那种感觉，而且我认为，他躺在棺材里，看到许多人都在那哭，估计会说：“哭个什么，老子解脱了，不用再受罪了。”这种心理跟孟子是一样的心理，我认为都是神经病心理。哭，是同情心，而不是感同身受，这是两码事。
而不赞同是因为，人死是不应该同情的。仔细看那篇文章的结尾，有些矛盾。人死，别人哭是同情心，后面又说人死了是种公平的结果，这明显没有同情心在内。我同意后面的说法，人死是一种公平的结果。但，其实他的同情理论是不矛盾的，前面说的人死就哭是出于人与人之间的感情作为参考的，而后面是以人与自然界与社会共存作为参考的，但无论哪一种，我想，我是不会哭的。
说完同情心再回过头来看一看电影中的法律和人情。
相信许多人都会说法律一点人情味都没有，应该格外开恩，对人们有大好处的人要善待宽容，要从人情出发，这是我的同情心。假使法律善待这样的人，或者宽容这样的人，然后他是救世主一般的存在，这样，众人的心就跟随了这个人而摆动，这个人就有了号召力，假如是一个有坏心眼的人，结局就可想而知了。如果从人情出发，道德为高治，这样约束力就不够高，有些人也会钻空子，这种事情历史上屡见不鲜。如果法律过于严苛，人民就会憎恶，起码我就是憎恶这样制度的人群中的一个。
法的始祖是源于春秋战国时郑国的国君子产，因为国家弱小，四面都是较为强大的虎视眈眈的诸侯国。所以变法改革就成了必要的趋势，强大国家也成了在诸侯林立，各国争霸中生存的法则。自古以来，变法数不胜数，主导变法的人如果成功基本上没什么好下场，失败了死的几率也不大。中国历史上最早的就数商鞅变法，秦孝公在位时商鞅背靠着他，对秦进行了深入的改革，但改革成功的同时也遭到许多人的憎恶，国家在此后的几十年里从一个边缘小国一跃成为春秋最强大的国家。商鞅也因变法的强制性，法出必行的原则，得罪了不少人，等秦孝公死后，太子继位，将他五马分尸，全家被屠。
成功的有商鞅还有明朝万历年间的张居正，他与冯保一内一外掌权合作，实行变法改革。张居正在位时国家昌盛，但因此也触犯了皇族的利益，所以在他死后，被继任的太子掘墓，抛尸荒野，全家也被杀个一干二净。还有变法没被杀的是王安石，原因是变法失败，结局不够惨。无论是商鞅还是张居正，我觉得他们都没有任何罪过。推行法和顺应人情的选择中，他们选择了实行前者，强大国家，为的是大义，为的是天下苍生，有何罪过?反观“药神”中程勇的所作所为，虽不是变法，是逆行而上，但也是为苍生，有何罪?所以总结出：若要为崇高，就必须做出选择，舍小取大。
人活着的好处就是能够体会喜怒哀乐，在通往终点的过程中不断寻求幸福，而人与人是不互通的，所以天可怜见，谁过的好谁过的坏只有自己能体会到。有的人在下水道吃面条感觉都是幸福的，原因是一家人无病无灾，打嗝都是香的。有的人住在香格里拉大酒店，也可能满脸的愁容，原因可能是没人爱或者活不过下个月。如果这两种人走到一起，我第一眼会感觉后者比前者快乐，前者比后者悲伤。而真实情况却是，打嗝的比香格里拉的幸福多了。按照这种说法可以推出，众生相是伪装相，而评论人是闲人，不足为道。
总结出，芸芸众生皆苦难者。借“药神”里张长林对程勇说的话：“天底下这么多病人，你救的过来吗?”“他们得的是穷病。”无论是富裕也好，贫困也好，人都没差别。都是“穷” 的化身，而在我看来，人生命的终极意义也就是活着。电影《高地战》中，杀兄弟士兵，血泪模糊，胳膊腿乱飞的战场上，每个人的命都吊在半空，为救更多人活着，战友不杀也要杀。如果世界是秩序、社会生活是一场战争，那么，活着就是最大的赢家。
以上如果是对的，我希望下辈子投胎做个畜生，当头猪也不错，起码吃了睡，睡了吃，就连死也是一种奉献。如果是错的，我还是做人吧，同意我的，就替我祈祷吧?
