生活中我们常听见“杯米养恩，担米养仇”这句话，类似的说法还有“斗（碗/升）米养恩，担（石）米养仇”、“升米养恩，斗米养仇”、“滴水恩斗米仇 ”、“升恩斗怨”等等。

升、斗、斛、石（担）都是我国古代的容量单位。在古代中国，十合为一升，十升为一斗， 十斗为一斛（大斛）。南宋末年改五斗为一斛（小斛），二斛（十斗）为一石（音＂担＂）。以过去最常见的度量物——稻米来测算，一石约合120斤。

这类说法里有一个基本规律，就是前面是较小的容量单位，指代少量的米；后面就是比较大一些的容量单位，指代比较多一些的米，是过去社会老百姓经过亲身实践总结出来、得到大部分人认可，而且流传久远的一种关于人性的一种描述。

我们常说，“救急不救穷”。对于一个身处困窘的人，如果他本身是一个勤奋、自立、好强的人，他就会自己对自己负责，有羞耻心，会感恩；如果只是偶然的意外、天灾人祸导致的一时困难，你给他一点哪怕很小的资助，他一定感恩戴德，感激你一辈子，比如人快被饿死的时候，给他一点米，他会把你当作恩人，所谓“杯米养恩”。

但是对方是一个懒惰、不思进取、浑浑噩噩的人，通常会有依赖心理。你给了一杯米，他依然不满足，没准还指着你的下一杯米。一杯又一杯，欲望是无止境的，他们习惯了别人给他们东西，嗟来之食也无所谓，毫无廉耻之心。哪怕你此前资助的累计达到“一石米”、“N石米”，有一天，你觉得没有必须继续无偿给予，他就会怪罪和怨恨那个突然终止供给他的人，于是就出现了“担米养仇”的结果。

“杯米养恩，担米养仇”看似不合逻辑，实际上对某些人来说是人性的必然。因为对方在一连串得到恩惠的活动中，心中的感恩递减，而减到一定程度时，受恩者几乎已经“坦然”地接受了别人的馈赠，乃至认为理所当然。

最后，受恩者提出更多的要求，不但在心理上丝毫不觉得有任何不妥，而且要求得不到满足就反目成仇，所谓“担米养仇”，也就是孔圣人所说的“近则无礼、远则生怨”。“杯米养恩，担米养仇”实际是古人对人性的一种比较精辟的、具象的解读。

生活中这种现象也很多，比如我们看到非洲有些经常被接济的地方，小孩都养成了站在路边要钱的习惯，没有自己去劳动创造财富和改善自己生活的意识，你不给还会骂你，就是这样的例子。

再比如一个多年不走动、几乎快要遗忘的亲友，突然有一年春节来登门拜访，我们通常会很感激。如果此后年年春节都来，不出几年，突然有一年没有来，我们可能就会感觉为啥今年不来了，心里一定觉得不大受用。

其实，几千年前老子的《道德经》就告诉我们“少则得，多则惑”。世人皆有因果，当我们遇见一个人有难时帮一把是福报，可以积阴德；但你一直帮，就会起到相反的作用。不劳而获会让人产生惰性，进而产生帮忙是理所当然的，这是人之本性，所以授人以鱼不如授人以渔。

当然，生活中人心不足蛇吞象的人经常有，但是滴水之恩、涌泉相报的君子同样也有。古人云好人有好报，种善因结善果。我们不必愤世嫉俗，认为人性都是恶，只要觉得是对的，就放胆去做，所谓只问耕耘，不问收获，相信上天自有公道。积德行善，量力而为，杯米不少，重要的是那份爱心； 扶危济困，积善成德，担米不多，贵在持之以恒。

不过对于只要“鱼”不要“渔”的人，我们可以善意的提醒、劝解；相信大多数人都是自立自强的。而对于完全依赖的懒汉，我们也不必过于动恻隐之心。

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