季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”
子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问孔子：“怎么样才能使百姓对上恭敬、效忠并且勤勉呢？”
孔子回答道：“领导者能庄重地面对百姓，百姓自然恭敬；领导者能孝亲爱民，百姓自然效忠；领导者善于选用善人并且教化不能的人，百姓自然勤勉向上。”
刘宗周说的好：“问所以使之，则必有端本之术在，而非可徒责之民者。”
季康子是鲁国当时的执政大夫，对于国家治理拥有一定的权力，他以“使民”问孔子，希望基层的百姓对待主上都能“敬忠以劝”，这种对民众的要求，和上一节的鲁哀公有异曲同工之妙。
大家对比两者，有没有发现什么共同点？
那就是，作为领导者，都想要百姓服从和敬重领导者，并且希望通过博学的有识之士能够提供帮助。这一点，我们有很多内容可以展开。
（小回顾一下：如果领导者以这个问题问你，你应该是什么态度，请以学过的《论语》内容作答）
首先，就是作为领导者的提问。我们看到，无论是鲁哀公还是季康子，他们所需要的都是直接管理民众的方式和方法，这种方法似乎都和自己没有关系。换言之，我作为领导者怎么做，没有关系，但是民众一定要服从于我。
而孔子的两次回答，都在强调领导者要以身作则，才能有效领导民众。我们在中国的社会管理中，经常能够听到“凭他那种德行，也想管我，还想让我对他心服口服？”
治理和德行有关，是儒家非常看重的内容。
《庄子 在宥》篇提到了黄帝向广成子请教如何治理国家的事情。
当黄帝问广成子如何治理国家，广成子没有好话，反而批评一下。黄帝回去后，去政清修，然后再去向广成子请教如何治理自身，这个时候广成子向黄帝传授了治国之道。
当然，儒道两家所关涉的内容不完全相同，但是我们从中可以看到问话的态度、水平和用心。
孔子面对当权者的两次回答，都强调以身作则的重要性，我们从小就熟知的“其身正不令而行”正是这两节内容精确的总结。
儒家的治理内容是“跟我一起干”，领导者必须率先垂范，而不是独独要求民众。这就是刘宗周所说的“而非可徒责之民者”。
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或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
