005 潜龙勿用
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？
子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也。”
龙德，指圣人之德。
遯世，指远离朝堂。无闷的本质在于，入世非为谋位，只为行大道，道不可行则隐，无失势之苦闷；德非为邀誉，人不认可则守，非不因不遇而怨。
见，被。是，肯定。乐，指见政事清明而乐；忧，指见政事昏暗而心忧。行，指顺势践行自己的理想；违，指不曲道苟合，不与流俗同流。
身怀圣德而隐于野，不因世间流俗而改变，不以追求个人名誉为目的；远离朝堂而不郁闷，自己的政见不被当权者肯定和欣赏，也不郁闷，乐见政事则遵行，不乐见则远离，坚守大道不动摇。所以初九是潜龙之象。
身虽潜于野，心却坚于道，流俗、名利、孤寂，皆不能动摇本心，“潜” 不是消极避世，而是固守本心。天行健，君子以自强不息，潜为守德，守德是底线，不是目的，只是时机未到。
孔子之时，周室衰微，礼崩乐坏，孔子主张克己复礼，故以“潜龙” 喻乱世中的君子。世道昏暗则隐，守德不阿；世道清明则行，践行大道。“遯世无闷”、“确乎其不可拔”，是强调在乱世中保持儒家的核心道德，避免被世俗同化。因此，孔子对乾卦初九的解读，属于道德实践的范畴。
王弼《周易注》：“潜龙勿用，阳在下也。阳道尚刚，处下则卑，故勿用。”
王弼所处的魏晋，玄学盛行，士人重《周易》象数之学，王弼以“阳在下也” 释潜龙，重在卦位，即乾卦六爻，初九为阳之始，居最下位，位卑则权轻，势孤则力薄，故 “勿用”。王弼的注解专注于卦象，注重象数之理。
程颐《伊川易传》：“潜，隐也。龙，阳物也。初九，阳之始生，处卦之下，隐而未显，故为潜龙。勿用，谓不可用也。阳始生，微而未著，其道未行，故当潜隐，不可施用于世。然阳德刚明，其志不已，特时未可耳。”
程颐将“龙”释为“阳物”，阳，即天理的刚明之性。初九阳始生，即天理初萌人心，故需“潜隐”。 “潜隐”实际就是涵养天理，体认本心。程颐说“阳德刚明，其志不已，特时未可耳”，是强调先要不断存养心性，即存天理，灭人欲。
简言之，孔子的解释是从道德实践出发，王弼的注解重象数之理，而宋儒的解读则走向义理心性之学。
