下班回家一眼便看到了桌子上的一盘粽子，紧接着厨房传来婆婆的声音：“下班啦，赶紧洗洗手吃粽子吧，这是你刘阿姨刚送来的，还烫呢!”话语中隐藏不住的开心。婆婆不会包粽子，但是我家的粽子每年都不会缺席。
我对粽子不太感兴趣，挑一个外观最精致的，扯掉彩线，慢慢拨开层层包裹的粽叶，吃粽子的情致已经消失了大半，觉得粽叶的香味要好过糯米黏腻的味道。但是每当街头巷尾粽香缕缕的时候，粽子总会提醒着步履匆匆毫无仪式感的人们：端午节快到了，准备包粽子吧；要吃粽子了，端午节便到了。
小时候的节日总是充满仪式感，旧时光里的端午节不仅仅有粽子，还有五彩丝线编织的手链，小女生们都在比看看谁编得花样更好看。还有更小的时候，依稀记得胸前挂着精致的手工小荷包，在穿衣镜前照啊照，然后出门跟着小伙伴们满街跑。端午节那天起，编织的手链要戴上，直到节后的第一场雨过后，才可摘下并将手链扔到小水洼里。看吧，雨过天晴，五彩的手链晃动在大大小小的水洼里，水面映衬的太阳光也成了彩色。小荷包戴一段时间总会脏的，然后取下被妈妈拿走，变脏的小荷包最终去了哪里记不得了。
粽子、荷包、彩线与那些大大小小的水洼，以及长江流域湖湘地区初夏时节那勃郁四野的米香与阵阵浆声，都与一个人有关，那就是屈原。我们包着粽子，心里想着屈原，那个挂着精致玉佩、脸色高贵而憔悴，目光迷茫而悠远的人。但他不应该只存在祭祀与祈福中，不应该只是我们节日满满仪式感的理由，他最应该走到我们每一个人书房里。
屈原是先秦时期的诗人。就诗而言，前有《诗经》，用最干净的汉语短句，表达着最典雅的喜怒哀乐。但是《诗经》是集体创作，是一种悠久的合唱，群体的美声。就诗人而言，屈原是中国历史上第一个以个体形象出现的伟大诗人。他出生高贵，拥有美好的、理想化的政治主张，但是政坛上小人诽谤、同僚侧目、君主冷落，最终他自投汨罗江。这一切酿成人生悲剧的同时也造就了非常优秀的文学。命运给他关起了畅快政坛的大门，却为他打开通往文学顶峰的通道。流放期间，他独悟山水，静对心灵，将无助与磨难，用生命冶炼成一部部开天辟地级别的创作。《离骚》《九章》《九歌》《招魂》《天问》相继问世，为诗词，为诗人，树立了文学史上的坐标。
这些著作大多艰深晦涩，大部分都安安静静躺在书房，但一些名句仍然浸入到了大家的生活里。我们耳熟能详，经常挂在嘴边的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，道尽屈原不为艰难险阻，对真理有着无限的最求；作为楚国贵族，他对百姓苍生有着深切的同情，吟出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”打破了时间与空间的界限，一直诉说着几千年来所有不被理解、高贵独行的“屈原们”的心声；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，为坚持内心之所珍爱，死亡不足惜，为后人提供了矢志不渝的坚贞范本……
端午节假期将至，以纪念屈原为目的的各式各样的纪念活动纷至沓来，热闹非凡。等仪式结束，人群尽散，我们都需要走进书房，安静捧读一本《离骚》，抑或《天问》，走进屈原给我们留下的文学殿堂，了解这位行吟在江风草泽边，多愁善感孤独的生命。
