天籁之爱点击播放
语多兴趣，靡不解颐；穷夫否妇，不知国家之虑。前修有异，秉赋难同。时也，命也，运也！辍饮食则殒其命；食不饱力不足，才美不外现。那么，生活所迫的谋生以外，没钱的时候都能干点啥呢？心有所怀，愿得尽辞。
1.早早起床。早起的秘诀就是“早睡”！不要相信“夜眠迟”之类的励志古训，既然属于“励志”文章，都是为克服“贪睡”的本性相对而言。“学而忘忧”的废寝忘食除外，请相信人一生的三分之一时间基本都是在床上度过的。“天行健，君子以自强不息”——温暖的被窝是让人留恋的，但效法天地，跟天地的运作同步“与天同睡与天同醒”的原则基本是对的，天亮了就要早起。
常言道“要想穷，睡到日头红；要想过的好，必须起365个早！”尤其倒霉时“勤理发，少懒睡！”
“早早起床”了以后干什么呢？——“黎明即起洒扫庭除，要内外整洁”！这里的“内外整洁”不仅指居家的室内室外、庭院内外，我们还可以拓展的理解到及时上厕所，“不要憋屎憋尿”。
关于“早起”的道理，为什么要早起，何为“早起”？另见拙文《星星出全了——终于找到了标准的晚睡时间》。
2.持身敬肃。“不矜而庄，不厉而威”，威严而不冷酷，柔慈而无媚态；人可以有霉运，但不可有“霉相”，避免以悲苦之色示人。常言道“常刮胡子常洗脸，有点倒霉也不显”；“一分精神一分财”。
一衣不整，何以拯天下？“君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色”。
“面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？”
3.“房室清，墙壁净”。“孺子何不洒扫以待宾客？”一屋不扫，何以扫天下？一室不治（居处不庄），何以天下家国为？“房屋清，墙壁洁”家里才不会凌乱，也不会有异味，也就有了正气和生机。家是生活之所，也是修身之所，环境整洁了，也就心静了，也就可以安下心做事了。
盖一家之事，缓急巨细皆所当知；有所不知，则有所不治也。“相时度力，弊者萁之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。”
4.器具质而洁，瓦缶胜金玉。常言道“民以食为天，食以洁为先。”洁净干净是饮食的要务，日常使用的餐具也要干净；只要实用干净，即使是很普通的瓦罐、盘碗也胜过如金似玉却并不实用的器皿。
5.自奉必须简约，宴客切勿流连。对自己的奉养必须“简约”；到人家做客要掌握分寸，适可而止，不要“好吃架不住三让”，不能只凭自己的兴趣爱好，不分时间、不分场合的妨碍别人正常生活、做事或休息等。“久住令人厌，频来亲也疏”讲的就是这个道理。（酒能乱性、酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎！）
去奢节用、开源节流，盖强本道。坊间有言:“只有勤来没有俭，结果端着个大破碗。”
6.一勤治百难，一懒生百病。人生于世，未有“不劳心力”者！或劳心而不劳力，或劳力而不劳心；若不劳心又不劳力，乃饥莩无用之人（年老人方可安逸）。一毫不尽心，即为“不劳而获”、“无功受禄”，即为“苛禄”。
家长知礼，男女勤俭，虽衰门亦必有兴，其一时之贫富，未足论也（已具好根，发旺可待）。
7.“弱其志（帜）”。去骄气于言表，除志欲于容貌。弱化其逞强之志，杜绝“有心妄为”，“不尚贤”、勿尚虚文、勿沽名而事誉；“时不至不可强生，事不究不可强成”。纵使仪文未备，而诚悫有余。出于心之至诚，竭其力之当尽（安分身无辱，闲非口莫开）。
思生养之不易，“谨言慎行”，避免灾祸。一行、一止、一语、一默，不落人口实、不授人以柄，才能无私无畏。
8.活到老学到老。“学犹饮食、衣服也。人有圣乎、贤乎、众庶乎，虽三者异，而饥索食、渴索饮、寒索衣，则不异也。学也，岂得异乎？惟禽兽土木不必学也。”
夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
贫莫怨恨，贱莫欺心；日月逝矣，岁不我与。呜呼老矣，是谁之愆？悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先。
“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”万物莫如身之至贵也。（“贵”者，价值大也；贤则贵之，不肖则贱之，见其一行而贤不肖分矣。）
9.常洗澡。澡身谓能澡洁其身，不染浊也；沐浴于徳，以德自清也。澡身浴德，陈气而伏，静而正之。“苟日新，又日新，日日新”——日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为？时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
沐浴，不仅可以洁身净体、润肤养生，又是祛疫辟秽、安神正魄的良药，借助“洗”还可以退藏“养心”、澄心静怀、明心见性；“三薰三沐”是接待高门贵客的最高礼遇。焚香洗手、沐浴更衣，再展卷读书，以示敬诚，洁身自好。
“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”
“为己学者”，得一善言附于其身；“好为人师”，得一善言务以悦人。人在病中百念灰冷，虽有富贵欲享不得，反羡贫贱而健者；是以人“能于无事时”常做病想，一切若鹜之心自然扫去（心乃命之源，最要存公道。命乃形之本，穷通难自料）。
率徳改行，易凶恶为良善。
参考文献:《三事忠告》、《弟子规》、《增广贤文》、《曾国藩家书》、《经典家训》、《治家格言》、《传家宝》、《辨奸论》等先贤述作，另援引老子、庄子、荀子、韩非子，搜索今古教育明人及坊间俚语等大家精华。权衡再三，念其涉于迂阔，去粗取精、去伪存真，或择其切要“治一经而功群经”；“可坐言而不可起行者”易引人歧途，故弃之不用，最终粗会其意不揣鄙陋，遂别生新义。“犹未能操刀而使割也，其伤实多”，不足之处，恳望方家教正，以益后学。
