【课程原句】

9.30：子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

9.31：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

10.1：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

注：“便”也作“辩”，见《论语解释》

10.2：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

原 句 译 文

9.30 孔子说：“可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。”

9.31 “唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。”对于这四句诗，孔子的评价是：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”

10.1 孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。

10.2 在朝廷里，孔子跟下大夫谈话时显得温和而快乐，跟上大夫谈话时显得正直而恭敬。君主临朝时，他看似恭敬谦卑，有点紧张，但走起路来却又安泰平稳。

我的感悟：

9.30 这一则是孔子对学习者的几个进阶的解读：第一类是可以和他共学，入门学习，但不一定是来求道的；第二类是来求道的，但不一定能守道；第三类可以守道，但不一定会权变。后一点最难达到，是很高的境界。尺度把握合适很难。比如：朱熹的理学做到了守道，但很难变通，而王阳明的心学就活波生动了很多，而且在实践中王阳明能做到灵活运用，多次用计骗宁王，骗得宁王团团转，这就是在打仗中正义的一方申讨非正义一方，不用死守着讲信用这样的道。当然权变变成了谋私利就会没有了底线，也是不可以的。

9.31 这则孔子对这几句诗的评价，看似是在声讨“渣男”，实则批评的是“找借口”的行为，而找借口其实就是放弃的第一步了。开始容易，坚持下去很难，如果想要坚持，就要多为自己赋能，找到可坚持的动力和方法。如果真要放弃，那就干脆承认这是自己的选择，不要做一个“找借口”的人。

10.1 10.2这两则可以体现孔子在生活中的行为，他崇尚“礼”，看见君子临朝，一定表现出毕恭毕敬的样子。但这是否是谄媚，或者说是胆子太小、害怕领导的体现呢？从他走路四平八稳的样子来看，答案显然是否定的。当然，我们也可以从孔子与季氏等贵族相处的方式得知，他绝对不是个谄媚或者胆小的人。所以，恭敬和畏惧是两码事，不要混为一谈。