永遇乐·京口北固亭怀古
                宋代 · 辛弃疾
      千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
      元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

一、创作背景：

《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年 ，时辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视，他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这篇词。

二、翻译:

      历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。舞榭歌台，英雄人物也随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛。

      而刘裕的儿子刘义隆却好大喜功，仓促北伐，却反而让拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。四十三年了，仍然记得，烽火布满扬州的路。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？

三、断句:

千古\江山，英雄\无觅，孙仲谋\处。舞榭\歌台，风流总被，雨打\风吹去。斜阳\草树，寻常\巷陌，人道\寄奴\曾住。想\当年，金戈\铁马，气吞\万里\如虎。元嘉\草草，封狼\居胥，赢得\仓皇\北顾。四十三\年，望中\犹记，烽火\扬州路。可堪\回首，佛狸祠下，一片\神鸦社鼓。凭\谁问，廉颇\老矣，尚能\饭否。诵读此词开头两句音调高亢，气势壮阔，接下来音调宜稍降，语速徐缓，“想当年”三句，宜高声朗诵，下片前三句音调又稍降。“北顾”后应较长停顿。下片音调宜低沉，语速徐缓，吐字有力。结尾三句音调宜稍扬，“尚”宜重读。仄声韵脚字(“处、去、住、虎、顾、路、鼓、否”)宜读得干脆有力。

四、用典：

词的上阕运用了两个典故。

典故一：“英雄无觅孙仲谋处”。孙仲谋即孙权，三国时吴国的国君，他在南京建都，并且打垮了来自北方的曹操的军队，守卫住了家园。此处用典表达了作者对孙仲谋的敬仰和向往。

典故二：“人道寄奴曾住”。寄奴即刘裕，刘裕先灭山东的后燕，后灭陕西的后秦，收复洛阳、长安等地，显赫一时。在当时韩侂胄急于北伐的情况下，辛弃疾对刘裕的歌颂不仅是歌颂他的英雄业绩，还表达了如果碰到刘裕这样的国君，他的正确战略意图就能被采用的意思。借孙权和刘裕这两个历史上的英雄人物的典故委婉讽刺了南宋政权的无能，表达自己抗敌救国的热情。

词的下阕主要运用了三个典故。

典故一：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。“元嘉”是南朝宋文帝年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子，他好大喜功，听信王玄漠北伐之策，打没有准备的仗，结果一败涂地，北魏军队一直追到长江边，声称要渡江，震惊朝野。“封狼居胥”是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山举行祭天大礼的故事。辛弃疾引用宋文帝北伐惨败的典故，目的是希望朝廷要以史为鉴，伐金必须做好准备，不能草率行事。

典故二：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。“佛狸祠”是北魏太武帝拓跋焘追击王玄漠的军队时在长江北岸瓜步山建造的行宫。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，很是热闹。作者写佛狸祠这一幕景象时的心情是沉重的，如今江北各地沦陷已久，如不迅速谋求恢复，百姓就安于异族统治，忘记了自己是宋室臣民。此处用典表达了作者的忧虑之情和对南宋政府不图恢复中原的不满。

典故三：“廉颇老矣，尚能饭否？”廉颇是战国时赵国名将。因被人陷害，跑到魏国去。后来秦国攻打赵国，赵王派使者去探望他，看他还能否替赵国出力。廉颇本来也很想被赵王召见，效命疆场，击破强秦，使赵国强盛起来。他在赵国使者面前，“一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。”赵使还报：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐顷之，三遗矢矣。”于是赵王以廉颇老了，就不在召用他了。

　全词豪壮悲凉，义重情深，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马,收拾旧山河,为国效力的壮烈情怀,饱含着浓浓的爱国思想,但也流露出作者报国无门的无限感慨,蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情...