轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。时值高考，又赶上端午佳节，先祝考生们正常发挥。最近看到很多关于端午的文章，本篇挑一些不常被人提及的来聊聊。
端午有多个名字，如“端五”、“端阳”、“夏节”等，最开始端午并不是固定在五月五日。古人习惯以天干纪年，所以有时候不会固定具体时日，如经常和“寒食”掺杂在一起的“上巳”，就是在三月的第一个巳日。
又如“腊祭”，在汉代是冬至后的第三个戌日，到了三国时期高堂隆才提议，这个节日应该随着各朝代五行变化而改期。“午”又与“五”相通，每年的第五个月是仲夏之月，也是“午月”，因而“端午”是在午月第一个午日，并不是固定在五月初五这天的。
其实一开始“五月五日”被当时的人们认为是恶日，在这个日子出生的孩子被认为不祥之兆，似乎是因为“五”、“户”、“父”、“母”同韵，才导致五月五日出生的孩子备受冷落。田文就是在五月五日出生的，本来他的父亲田婴并不想抚养他，但还是被他的母亲抚养成人，从此多了一个孟尝君。
西汉权臣王凤也是在五月五日出生的，当他的父亲打算依照习俗不予抚养时，他的叔父就以孟尝君为例说服了其父。此外，东汉重臣胡广也是五月五日诞辰，他就没有孟尝君和王凤这么好运了，被父母放在瓮中体验了一遍漂流，若是没人收养，东汉就少了一位享受极高丧葬待遇的文恭侯。
“五月五日生子，男害父，女害母”——《风俗通义》
“以为正月、五月子杀父与母，不得举也”——《论衡》
古人不会无缘无故称五月为“恶月”，实在是酷暑难耐，君王们在仲夏时节一般会跑出去避暑，但百姓避无可避。所以百姓们才会试图在这一天驱邪避恶，“五彩丝”与“桃印”都是作为厌胜物形象出现的，五彩丝缠在手臂上试图躲避疫疾，桃印则挂在门口。这种习俗到唐宋时期依然盛行，屡屡在诗词中被提及，如“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”。
“汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气”——《后汉书·礼仪志》
汉代五月五日还有些其他的习俗，如《四民月令》中提及这天要抓些蟾蜍治病。百姓们会在此时外出采药，还是希望避除“毒气”。案《荆楚岁时记》，魏晋时期五月五日还有“斗百草”这种娱乐活动，会将艾草悬挂在门户上，与先前的桃印如出一辙，还是想避除“毒气”。此外，在这一天人们还会蓄兰沐浴，没什么别的想法，还是希冀祛除瘟邪。
“五月五日，荆楚人并蹋百草，将艾以为人悬门户上”——《荆楚岁时记》
余下的较为常见，就不再复述了。
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三国流年历
