共学《诗经》第266天，2021年11月14日进入《颂·清庙之什》
周颂⑴·清庙⑵
於穆清庙⑶，肃雍显相⑷。
济济多士⑸，秉文之德⑹。
对越在天⑺，骏奔走在庙⑻。
不显不承⑼，无射于人斯⑽。
【注释】 ⑴周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。 ⑵清庙：清静、清明的宗庙。 ⑶於（wū）：赞叹词，犹如现代汉语的“啊”。穆：庄严、壮美。 ⑷肃雝（yōng）：庄重而和顺的样子。显：高贵显赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。 ⑸济济：众多。多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。 ⑹秉：秉承，操持。文之德：周文王的德行。 ⑺对越：犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。在天：指周文王的在天之灵。 ⑻骏：敏捷、迅速。奔走：疾行。 ⑼不：通“丕”，大。承（zhēng）：借为“烝”，美盛。 ⑽射（yì）：借为“斁”，厌弃。斯：语气词。 【译文】美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。众士祭祀排成行，文王美德记心中。遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。 【创作背景】 关于《周颂·清庙》的背景，《毛诗序》曰：“《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王也。”郑玄认为此诗作于周公摄政五年。《郑笺》云：“清庙者，祭有清明之德者之宫也，谓祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。成洛邑，居摄五年时。”但对此历代学者尚有争论。有人认为此诗作于周成王七年，也有人认为作于周昭王时期；有人说是周公所作，也有人说是周武王所作，还有说是周成王所作的。 【简析】 本诗是《周颂》的首篇，即所谓“颂之始”。现代学者多以为此诗是洛邑告成时，周公率诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌，通过对告祭致政祀典的礼赞，表达了对周人祖先功德的感谢和企盼德业永继的愿望，强化了周人天命王权的神圣理念，标志着周代立子立嫡宗法制的最后确立。全诗一章，共八句，既是赞美周文王功德的颂歌，也是西周王朝举行盛大祭祀以至其他重大活动通用的舞曲。
