德国哲学家莱布尼茨提出过一个终极的问题：“为何存在者在而无却不在？”
两百多年后，另一位德国哲学家海德格尔在《形而上学导论》开篇也发问：“为何存在者在而无却不在？”他认为这是形而上学的基本问题的问题所在，然而过往的哲学过于强调存在者而忽略存在本身及避免谈论无。在海德格尔看来，世界上所有的事物都是存在者——存在着的事物，而不是存在本身，存在本身是“不可定义”的。
这个问题，自提出至今困扰着很多哲学家，在西方被称为“哲学中最黑暗的问题”。
接下来，让我们看看哲人们及自然科学怎么解答这个问题！
理气无彼此、无异同、无偏全，总是太虚影子。虚之极则能生，故流行而为气；虚之极则不滞，故灵通而为理。不滞则所以为生，生则得于有生。所以为生，立有生之机，有生负终匮之化。
——湛若水
编者注：湛若水认为，虚无到极点必然有生生之理在，因而流行、灵通。“有生负终匮之化”，大意是存在物都是有各种不足而终将消逝的。
正题：实在是纯有；反题：实在是无；合题：实在是变。
——黑格尔
编者注：黑格尔认为，纯有没有任何规定性，也就是无。“实在是变”让人想起《道德经》的“有无相生”。
无论怎么想象抹去万物，最后总有一样东西抹不去，那就是内心的自我；所以，推出无法想象绝对的虚无；结论：虚无必然是不可能的。
——柏格森
我们的宇宙是通过量子涨落从虚空中随机产生的。
——量子理论
世界真正存在吗？我真正存在吗？笛卡尔的名言“我思故我在”是用我的存在来肯定世界的存在。
——李淼
如果世界一无所有，也就没有任何规律，因为规律是属于“有”的范畴。如果没有任何规律，那么一切皆有可能。如果一切皆有可能，那么“一无所有”是不可能的结论，因此，世界“一无所有”是不可能的结论，因此世界“一无所有”是自相矛盾的。
宇宙包含了一切在物理上存在的东西，一个科学的解释也必须诉诸某个物理上的原因；然而任何物理上的原因，都是宇宙的一部分，本身也需要解释。因而，对宇宙的存在做任何纯粹科学的解释，结果都是注定是循环论证。
——《世界为何存在》
有即是无，无即是有。肉体归根到底只是这个世界上的借用品。
——童虎，《圣斗士星矢》
