已巳，群臣皆顿首上尊号曰:“孝文皇帝”。太子即位于高庙。丁未，袭号曰“皇帝”。
已巳日，大臣们都请求给皇帝立谥号为孝文皇帝，太子在祖宗庙中举行了继位仪式，丁未日，太子正式登基做了皇帝。
孝景皇帝元年十月，制诏御史:“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也，舞者，所以明功也。高祖酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。孝惠庙酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕即不敏，不能识。此皆上古之不能及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称，朕慎惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言:“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议:世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙，请著之竹帛，宣布天下。”制曰:“可”。
孝景皇帝继位第一年的十月份，孝景帝对大臣说道我听说自古以来建立巨大功业的人被称为祖，品德出众的人被称为宗，礼乐的制定根据功业和品德的不同而不相同。
听说制作歌曲是为了让大家记住个人的品德，制作舞曲是为了让大家记住个人的功业，在高祖庙祭祀时，演奏的是《武德》、《文始》、《五行》这样的舞曲。
在孝惠帝庙中祭祀的时候，演奏的是《文始》、《五行》两种舞曲，孝文帝统治天下的时候，疏通道路，对天下的百姓一视同仁，废除诽谤、肉刑这些刑罚，赏赐给年老的人，帮助没有依靠的老人和孩子，以此来让百姓能够幸福的生活。
孝文帝在位的时候，能够控制自己的欲望，减少自己的需求，不让其他诸侯大规模进贡，不顾及自己的私人利益，犯错人的亲属不受到牵连，不诛杀无罪的人。
孝文帝废除宫刑，将一部分后宫的人放出宫，慎重地对待人伦传承，孝景帝说我智慧不足，没有办法深刻理解先帝的英明，这些事情自上古以来就没有听说有哪位帝王做过，而孝文帝去亲自去做了。
孝文帝的品德深厚能够比拟天地，他的恩泽能够普及四海，百姓都因他而受到了好处，孝文帝的行为天地明鉴，但是在他的庙中却没有相信的歌曲来赞颂，我十分担心日后人们会忘记了他的功业。
孝景帝于是为孝文帝设立了《昭德》之舞，以此让孝文帝的品德能够流传天下，接着就给孝文帝立传将他的事迹进行详细的记录，让这些书籍能够永世流传，被后世之人所熟知，我对此恨高兴。
孝景帝让丞相、列侯、中二千石、礼官一起商量这件事情，丞相申徒嘉说道陛下你重视孝道，设立《昭德》之舞来记录孝文皇帝的事迹，这样的深思熟虑是我们所不能够达到的。
我们商议后确定了建立功业最大的莫过于高祖，树立良好品德的没有人能够超过孝文帝，高祖庙应当作为刘氏帝王的太祖庙进行供奉，孝文帝庙应当作为太宗庙进行供奉，皇帝应当世代去祭祀祖先的宗庙，封地的诸侯应当为孝文帝设立太宗庙。
封地的诸侯王和大臣应当侍奉天子，在每次特定的节日来祭祀祖宗之庙，这样的事情要记录在竹帛上让后世之人遵守，孝景帝说我同意。
太史公曰:孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀。”诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉。
太史公说孔子曾经说过，仁政治理只有经过三十年的积累才能够有较为显著的展示，品德良好的人只要经过漫长时间的治理，同样可以消除刑法，减少诛杀，这句话说的真有道理啊，从汉朝兴盛到孝文帝继位经过了四十多年，政治清明达到了鼎点，他谨慎的去更改服装制度，进行封禅等活动，孝文帝的德政到现在还在发挥着他应有的作用，唉呀，这不就是仁政的体现吗。
