4月20、21日 读《在宥》。这一章讲治理的观点。

1、庄子对“调动人欲望的概念”的看法，都说道家思想是帝王之学，确实如此。在这章，开篇即言“治天下”，从喜怒、赏罚、声色、仁义、礼乐、圣知，皆扰乱人之性命之情。可是天下之人反而尊崇这些、爱惜这些……庄子说我能有什么办法呢？似乎看到一位清虚的智者冷静的旁观熙熙攘攘的忙碌世人。

2、基于世人的心理特点，转而对国君说，治身为根本，天下不用治。但是各种名词的出现，反而让人心乱了。所以，只有去除了各种名词的枷锁，才会让世人安心。国君如何做到无为而治？广成子给出了解决方案。

3、看利弊，做决策。庄子对世人看的极其明白，喜人同乎己，恶人之异于己，从古至今，人性没有变，想要寻求认同，想要出人头地。治理国家，不仅要看到有利的一面，还要看到有害的一面，如果只看到有利那就相当于把安危寄托于运气了。

4、统治者治身。有了国土就容易滋生欲望与骄傲。但庄子告诉各位，治理不要局限于治理人，还有万物，而治理者不要被外物所支配，保持精神的独来独往。保持无我，即是融入天地，处处皆有我。（这一章有点难理解）。

在庄子的书中，目前看到两种成功：一种为有为法，目标清晰，犹如鲲鹏之化，乘风借势，不断壮大。一种是无为法，合于自然，逍遥于天地万物之间。

4月22日开始 读《天地》，读起来是越来越有难度，很烧脑。这一章里1、2、3段落依然讲君王如何治理百姓与万物，逻辑严谨，层次清晰，虽不是技术词语，但是你可以当作是技术派，值得深入琢磨。

管理者的气质与特点。管理者真应该仔细读读尧与许由的对话。人太聪明，就会强化人为的作用，而抛弃天然。尊崇智巧、急功近利、为有形的外物所拘束——应接不暇，这个此用的太精准了，整天应对外物。这样都人不适合做一国之君，仅仅适合做一个地方长官吧。国君无为，大臣有为。所以为什么老子教导我们：明白四达而无知乎，因为只有这样才能合于自然。否则就是把自己的命运交给运气，运气正是那些你看不到、逃不掉的力量。

4月29日 治，乱之率也。人为的治只会引发乱，但是乱世该如何呢？

管理者看待万物的态度：欲求不行，拒绝也不行，不将不迎。尧观乎华。这一次庄子不是站在天道的角度，而是站在地道的角度，寿、富、多男子，皆是生养万物，各安其位。封人说前面三者为“三患”，因为有身，所以有患。等到无身了，还有何患？

4月30日

总纲：庄子一直在告诉统治者要让民众回归天然本性。忽然想到自己所从事的教育，难道不应该引导人发现自己的本真吗？当所有人都认同你的道理，你就是治者。庄子所论述的是治世之道，也就是政治学，现代的政治学说经济基础决定上层建筑。在庄子那个时代，讲的是治理人心。庄子认为治理的标准是“向善（民劝）”，自我勉励。前者是不赏不罚，民众自然向善、戒恶。激发人性本善之德，生生之德。当德行衰败时，社会就乱了。

原理：如何回归本初之真性。在“泰初有无”段，论述道——德——命——形——性——修性反德，德回归于泰初之道，虚合天地，同乎大顺。合于道，是最高级的修行。

如何发现？忘掉有形、有用的自己。但凡有用者，就会被外物所用、所牵绊。所以，如果真存在什么治理，就是无为无治，你不需要知道事件万物为什么会这样，只管忘掉外物、忘掉自然、忘掉自己，本性就会显现出来，与自然融为一体。否则，但凡是有外物牵引，本性就会隐藏起来。

为什么？大治天下在于民众的自我教化。“灭其贼心，皆进其独志”，尊重自己的本性，自我管教，同乎德，自己内部浑然一体，而不竞逐于外。人在什么时候最幸福？发现自我的本性，并尊崇自己的本性而行。

5月2日 如何保持本真之心？子贡劝浇菜地的老人用高效的机械来浇地，被老人逻辑严谨的怼回去了：“有机械之物，就会产生机巧之事，有了机巧之事，就会产生机变之心，有了机变之心，就会丢失纯白的心境，丢失了纯白之心境，则心神不定，心神不定，则大道不在。”这就是《道德经》所言：“明白四达而无知乎”。与这位老人对比，普通人都是精神不健全的人。为什么？这位老人“油盐不进”，保持真我而不变，有道之人。但恰恰这个真我，才是最有力量的，真我就是“一”，是本源，然后可以一生二，二生三。

保持本真之心的具体操作方法。孔子说这位老人修得了上古的“混沌之术”。这是修炼之法，有诗云：“不是玄门消息深，高山流水少知音。若能寻着来时路，赤子依然混沌心。”

原来，我以为庄子之书是治世之术，后来我发现，庄子这本书就像一部发人深省的艺术电影，里面有最唯美的爱情，有无所不能的英雄，有人之至善，你可以用它荡涤灵魂，保有自己内心的真性情，寄托游走在光怪陆离的人世间，却不为所动，保留内心一份真。但不能用这本书里的方法用来行走江湖，治内不治外。比如当你迷茫时，你可以读读庄子，让你与久违的真我相遇，千万不要在《庄子》里寻求成功学、创业心经、高效工作十八法，在这里，你就剥掉一切外在的干扰与粉饰，面对本本真真的自己。

中国科学院院士汪品先说：“德育崇尚信仰，科学贵在怀疑”。启发了我，道德是培养人的精神力量，现代人被各种聪明的机，耗费了心力，在哪里能充电？在道德中。什么是有德之人？“居无思、行无虑，不藏是非美恶……”《庄子》就像最高明的心理学，补养心神。

5月3日 中国的老祖宗真是厉害，在几千年前就已经从意识领域的高维度来思考，而西方进化了几百年，才开始研究人工智能、潜意识、神经学，当我们读道家经典时，里面的内容，看着是文字，但是字里面所蕴含的思维实际上是高阶思维，可以感化一切，联通万物，改变人的大脑的频率。只不过普通人应对日常生活，专营于生活的细枝末节，用不到这种高阶思维频率。

打网球与看庄子。教练在训练我打网球的动作，一直在强调放松，让后周人一家，合力为一，这让我想到了庄子里提到的德人的无思无虑。我说现代人很难放松啊，就像也很难做到无思无虑，而道家的无思无虑是养神的。教练说是啊，现代人不懂得养，这就像有一块草地，本来够3只羊吃，现在放5只羊来吃草，最后连根拔起，土地荒漠化。现在人的很多行为都是杀鸡取卵的。

6月19日，读第十六章《缮性》。这一章内容倒是不多，缮，修缮的意思。何为修缮？通常讲房屋建筑使用时间长了，需要修修补补，把坏的地方修好。所以，这章是在告诉我们如何修缮自己的本性。

首先讲很多人用俗学、俗思想让自己活的明白，只会让人蒙蔽真性。当一个人没有明白什么是真正的本真、明智时，以有限的认知是无法理解超越于当前的见解。以圣人视角，才能看到超越于世俗的层面。