每看一遍红楼都有不同的感觉，近日，读过一遍书后又重温了一遍87央视版《红楼梦》。红楼梦中的女子，林黛玉和薛宝钗有较大争议，很多红楼学说，都绕不开钗黛之争，分为“拥林”和“拥薛”两派。佛家有人生三重境界之说，即：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”而我眼中的钗、黛也在随之变化。
红消香断有谁怜
初看红楼，总觉得林黛玉是最悲情的女子，寄人篱下饱尝辛酸，最终被封建社会的冷漠与无情所害。那时候不管看书还是看电视，总要为林妹妹掬一捧哀情的眼泪，恨不能替她扫平路上的障碍，将她一路护送到宝玉身边。那时候，她是心中的仙子，是不入俗眼的花中逸品，遗世独立，满怀幽怨，高洁而又有风骨。她不仅有少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲怜的画意，还有草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情。如果要找一个词来形容黛玉的美，或许只有“此女只应天上有，人间哪得几回见”。而宝钗圆滑世故、性冷无情、虚伪艰险，陷害林妹妹，信奉封建礼教，多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，所谓的“金玉良缘”破坏了宝黛的“木石前盟”。
珍重芳姿昼掩门
再看红楼，黛玉未免尖刻刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿。周瑞家的送宫花，黛玉说“我就知道，别人不挑剩下的也不给我”；扑蝶的宝钗不小心偷听到了小红的悄悄话，为了隐藏自己多余的到来，表明先前林姑娘在这儿，小红想：“要是宝姑娘听见还倒罢了，林姑娘嘴里最爱刻薄人，心里又细，她一听见了，倘或走漏了，怎么样呢？”；当史湘云笑言她与一戏子相像时，她生气别人拿她开玩笑；金钏投井后，王夫人想要给金钏两套装裹衣服，但现成的只有黛玉生日做的两套，王夫人说：你林妹妹那孩子素日是个有心的，宝钗便说：拿我的去吧，我不忌讳。如此种种，林黛玉心胸狭窄，嫉妒心强的形象通过自己的举止和别人的描述跃然纸上。
而宝钗则是端庄稳重、温柔敦厚、豁达大度，和各方面的人保持着一中亲切自然、合宜得体的关系，正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人未见醴密之情，形诸声色”，可谓是是现代人为人处事的典范。心直口快、性格豪爽的史湘云曾经真诚的称赞宝钗“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的”。对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也曾给予过种种帮助。宝钗不仅品格端方、容貌美丽，而且天资聪颖，博学宏览，元妃省亲时指点宝玉诗中“绿玉”改成“绿蜡”；对宝钗点的那出《寄生草》：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化”激赏不已；她也读过《西厢记》，她也有少年天真的时候。宝钗的美不仅在于“淡极始知花更艳”的清雅，更在于“不语婷婷日又昏”的坦然。她是成熟之后的林黛玉，我们看不到她的任性悲愤，她是经历了怎样的成长，才变成如今“虽有荣观，燕处超然”的模样？！宝钗的大美在于她的超凡脱俗、圆融无碍，这正是生命的大智慧。
质本洁来还洁去
后看红楼，当人们越来越多地了解黛玉，就会深深地感到她的坦率纯真、见之以诚。黛玉平生只有两个心思，一个是宝玉，一个是作诗。她同丫鬟紫鹃情同手足，远远超越了主仆关系的界限；她对香菱的求教，不因其低下的侍妾身份而拒之门外，反而是谆谆善诱。当她真正信任一个人的时候，就会毫不犹豫地捧上自己的赤子之心。钗黛冰释前嫌的那一段，黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今……”林黛玉素来是心高气傲之人，却说出这一番剖心之语。幼弟早夭，母殁父亡，虽同为客居，宝钗还有母亲兄弟，湘云是走亲戚，林黛玉呢?她能去哪里？总不能说：雪雁，收拾东西，咱们坐船回苏州去！？
《红楼梦》里，向来不吝于对比，繁华与寥落，欢欣与悲戚，通达与愁懑……宝钗与黛玉，原本就是两种迥异的生命形态，有何高下之分？曹公对每一个红楼儿女本都是满怀爱与悲悯，没有绝对的善与恶，好与坏。红楼的魅力之一在于让人思考人性的复杂，在善与恶之外，不止黑与白，还有大片的灰色地带。大梦方醒，人生是一种平衡。
十年之后的我重读此书，又当何感？
