记得，女儿读小学时，有一次我检查她的作业，发现蜀国的“蜀”字写错了，把里面的“虫”写成“缶”，当时就叫她改过来，但她却很不乐意，说：“老师就是这样写的。”甚至还和我发了阵小脾气。行，不听老爸的，就去查字典，结果，当然，老师写错了。看她一脸的迷茫，我也不知道怎样去说道理，毕竟，小学生的眼中，老师就是权威，就是偶像，老师说的都对。现在想想这事，不知道当时对她幼小的心灵有多大的打击呢！
其实，不单单是小学生，就是成人平常也不太分得清什么是偶像，什么是榜样。其实很简单，偶像是用来“看”的，榜样是用来“学”的。若日常生活中只有偶像没有榜样，就会盲目随波；若只有榜样没有偶像，就没有前进的动力。
好吧，又说回《论语》中最重要的“学习”了，学，多听多看，习，反复去实践。那么，孔子要学生“学”什么、“习”什么？
孔子说：“见到贤者，就想和他一样，见到不贤之人，就反省自己是否也有这样不好的想法和言行。”见到“贤者”，不是仰望、羡慕和夸奖，而是要使自己和他一样；见到“不贤者”，心理状态则是担心、恐惧，害怕自己是否也和他一样，有这样不好的想法，有这样不好的言行，这就是内心的自省。一正一反，一善一恶，两相对比才是强烈的心理感受，正如孔子说：“三人同行，一定有我的老师。选择品行好的学习和跟从；那品行不好的，则使我内心反省而改正。”换句话说，他人既可以做我学习的榜样，也可以作为我反省的对象，两者都可以算是老师，因为都能纠正自己的思想和言行。
贤者，有两种，一种是贤德的人，另一种是有贤才的人，也就是我们现在所说的“德与才”。德，是一种修养，也是一种境界，无止境；才，是一种能力，用水平和熟练程度去衡量，以个人的体力和智力为极限。孔子要学生学习的，既有仁德、贤德，如颜回之贤，是贤德。也有各种技艺，，冉求之艺，是贤才。如何对待“德”与“才”呢？孔子说：“一匹好马，不是称赞它能力如何，而是要称赞它的品德。”
我一直有个习惯，不喜欢浪费时间。十多年前，用一些零散的时间，开始练习毛笔字，练了三年，看来看去，自己写的字还是不成样子，心灰意冷，转手学习素描，画来画去，临摹还行，出去写生则一塌糊涂，为此怅然了很久，之后，古琴、国画等等等等都进入我的零散时间，结果都一样，无果而终。虽然都是在不断地学习，却只能“略懂”，拿不出手，画不成幅，唱不出口。因而，再写也不能成为书法家，再画也不能成为画家。还不如，根据自己喜欢看书的兴趣爱好，多看书，多思考，有心得便写写文章，乐，才在其中。
所以，“才”不需多，有一便可，根据自身特点发展自己的才能，这才是正途。孔子因为小时候家境贫困，不得不掌握很多技能，但他说：“君子需要掌握很多技能吗？不用这么多啊！”
“才”可以通过反复训练而得到，“德”则需要自身的不断学习和反省，有则改之，无则加勉。司马光在《资治通鉴》中这样论“德”与“才”的关系，“德才兼备，称之为圣人；无德无才，称之为愚人；德胜过才，称之为君子；才胜过德，称之为小人。”如果排序，则是圣人、君子、愚人、小人，把小人放在最后，是因为愚人尽管无德无才，却不会为乱社会，而小人才胜于德，则会不择手段牟取私利，终是社会动乱的根源。
人人都可以成为圣人，我们也偶尔成为圣人，持续保有仁德，德性就常驻于心了。
（向雄读《论语》之三十九）
