第十八章 大道废有仁义

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

[翻译]

只有当主干道被放弃时，才需要提倡仁义；智慧和聪明的现象出现了，欺诈在一段时间内变得普遍；只有当家庭发生纠纷时，才能表现出孝顺和善良；只有当国家陷入混乱时，才能看到忠诚的部长。

[引言]

本章可以从两个方面来理解。一是其直接内容，指出由于统治者丧失美德，放弃了伟大的道路，有必要弘扬仁义，扭转衰落的趋势。老子描写了当时病态社会的种种现象。二是辩证思维相辅相成的表现。老子将辩证思维应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝道与家庭纠纷、民族混乱与忠臣之间的关系，这些关系都存在于对立统一之中。当国家处于伟大的治理之下，六亲关系和谐时，忠诚和孝顺就无法表现出来；只有当六亲不和，国家陷入混乱时，才有必要提倡孝顺和忠诚，这也是相互依存的关系。这意味着，社会对某种美德的推广和认可正是由于社会缺乏这种美德。

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【分析】

本章从上一章“缺乏信仰，缺乏信仰”继续，认为社会上的仁义虚伪、孝顺、忠诚和忠诚现象都是由于统治者缺乏美德造成的。在终极美德的世界里，大道是繁荣的，仁义在其中行走。每个人都有仁义，所以仁义是看不见的；要提倡仁义。当伟大的道路被放弃时，人们开始崇拜仁义，试图用仁义扭转衰落的趋势。在这个时候，社会已经是不纯洁和稠密的。在这里，老子将辩证法应用于社会治理，指出仁义与大道相对立，虚实相生，孝与悲与六亲相矛盾，忠臣与国家的混乱相矛盾。虽然它们看起来相反，但实际上是相辅相成的。老子揭示了它们之间的辩证统一关系，表达了丰富的辩证思想。