这本【西藏书】是N年前买的。当时想着，我这种身体素质是绝无进藏的可能，于是就想买本关于西藏的书，看看也好。
选这本书时，其实对作者并不了解，只是因为书面装帧简单，干净。
书腰上写着“西藏是一座巨大的建筑，打开每一扇门，都会有不同事物尾随其后，而每一件事物背后，又会有新的门。西藏就是一个轮回的世界，我相信在西藏行走，我一定会迎面撞上另一个我。”
想必读完此书，一定会增加对西藏的了解。只是当初买了这本书，翻了几页，便久久的搁在了书架之上，一直未曾动过。已经不太记得当初弃之原因。
最近几日闲来无事，清理书架重新看到了这本书，便决定从头开始。
看完第一章后，我终于找到了当初弃书的原因。书中大量拟人拟的描写和作者内心深处的对话融作一体，而有关西藏的故事却只是穿插其中，这需要读者有足够的耐心去阅读。
书中的照片一部分是彩色，一部分却为黑白（完全无法表达西藏的美），我总在想，如果书里的照片能安插在作者描写的场景里面，而不是全部堆砌在一章的结尾，是不是会更有画面感？要知道西藏之于我们，是最遥远的存在呢。
既然是书，相信有能找到一些小趣点。
1，神秘又美丽，是西藏最好的注解。
西藏的美景是无法用语言描述的。今年去了内蒙古，广袤的草原让人有种想飞奔的冲动，清沏的蓝天与如棉花糖般的白云，触手可及。而想西藏全区海拔4000米以上，是世界上面积最大，海拔最高的高原，与南极、北极并称为“地球三级”。这种地理环境，西藏的草原，雪山，蓝天白云，又会给人怎样的震撼视觉享受呢！！！
【西藏书】是从不同章节给我们展现一副藏族牧民的生活画卷。
衣食住行
牧民一生中至少产生过语言联系的人只有20多个人。而牦牛则是牧民们衣食住行，居住用的账篷，牛皮筏，藏人脚下的藏靴都来自于牦牛，甚至于在草原上找不到柴薪时，牦牛的粪便可以作为燃料，给食物提供热度。藏民的牛奶是要在天亮前挤完，以便将牛赶到草滩上去“早牧”，这样的牛才能吃到露水浸泡的鲜草，而这些鲜草不仅新鲜，解渴，而且还营养丰富。
生与死
在藏族人眼里，女人生小孩秽气很大，容易触犯神灵，女人生产，一般都是在关拦牲畜的地方，如果是在草原上，则是在帐逢附近搭起小小的临时帐逢。小孩出生在牲畜栏，而死后却归为天食。
书中谈到藏人的天藏，宣称他为人类最绚烂的葬礼仪式，而天葬师是这仪式的执行者。
天葬师将逝者肢解，切割，连骨头都要砸碎，和成糌粑，捏成块状，再地上的血水擦试干净，将这些投给鹰食。在天葬场，用松柏枝叶点燃的青烟引来成群的鹰鹫，将这些肉块食之干净，在西藏的宗教里，他们认为这个时候，神灵也会在青烟里悄然下界，引渡迷途的生命。
说实话，我真心无法理解这一血腥的职业。他们是怀着怎样的心情，又是怎样的信仰护送着一具又一具曾经鲜活的生命走完最后一路。
2，西藏史诗【格萨尔王】
看到格萨尔王这章时，不禁想起前不久才看的【国家宝藏】第二季，四川博物院收藏了格萨王的唐卡总共十一幅，记录了格萨尔传奇的一生。从他降临人间到建功立业，返回天界，都有精彩的讲述。
与其它史诗是通过故事书写记载不同的是，格萨尔王传说是通过口传传承下来。
【国家宝藏】里在讲述格萨王唐卡的前生故事时，有这样一段演绎。
女主问：你怎么会喝格萨王故事的？
男主答：在他九岁那年，作了一个梦，梦中被带到了格萨王的大账，格萨尔王命他将他的故事传唱到草原的各个角落，于是士兵刨开男子的肚子，将格萨王的传记塞到他的肚子里，等他醒来时就发现自己会唱格萨尔王了。
这和书中说到，格萨尔故事的口传艺人通过“神授”的方式获得唱史诗的能力如出一辙，很有意思。所谓“神授”（即一字不识的放牧者，因一场奇怪的梦，醒来时，成串的格萨尔王的故事就会从他的嘴里脱颖而出）
书中还说除了神授以外，还有“撰写艺人”传颂（只要为他准备好笔纸，就可以不假思索源源不断地书写其故事的；
还有“圆光”艺人传颂（所谓圆光是一种从镜子或者水里看到过去，现在和将来的能力。圆光艺人每次说唱时，都会拿出一枚铜镜，放在香案上，念经祈祷，然后对着铜镜开始吟唱。
不管是哪种方式传颂着，格萨尔王无疑是草原人民的心中神和惩恶扬善英雄。）
真让人看了啧啧称奇。几百年来，西藏不论是风光，风俗习惯，文化信仰还是史诗传说都带着浓厚的神秘色彩，都让人趋之若鹜。
书中作者找到了会吟唱格萨尔王的阿尼，通过他的吟唱，让格萨尔王的神话般的故事完整的呈现在我们面前。想来，这应该是全书中最有意思的章节。
推荐指数：三颗星（如国家地理杂志似的写作风格，还是有点不太适合快餐风味人）
