距离写完二十四节气差不多一年了，开个新篇，写一本故事集。
争取写一整年。
这是序。
龙文，良马也，见鞭影则疾驰，不俟鞭策而后腾骧也。
说是写，其实是整理，全是古代的一些小故事。
名字就叫《龙文鞭影》。
选取了很多好人好事，
和坏人坏事。
我们知道，古代的那些小故事逻辑比较奇葩。
莫名其妙就舍生取义，莫名其妙就舍己为人，
还有的莫名其妙就坏。等等。
只想把这些故事改的合情合理一些。
善良是一个好习惯，
但是，善良不简单。
强者和弱者对于善良的理解不同，
结果也不同。
古人惜字如金，所以善恶很简单。
到了明清以后，写字方便了，我们就迎来了盛世的四大名著。
其中人物没有了单纯的好坏，
似乎开始丰富多彩。
明朝万历八年的状元郎萧良有编撰《蒙养故事》，
夏光文作注。
萧良有自己就是神童，放到现在，就是自带粉丝出场。
神通编的书哇，看了都是神童。
明末清初安徽桐城人杨臣诤很喜欢这本书，认为“有裨幼学”，
可是太简单，而且注中错漏颇多。
于是大加补充订正，并改名《龙文鞭影》，
龙文是名马，看见鞭子的影子就会跑，不用抽在身上。
清末丹徒人李恩绶也很喜欢这本书，
但是觉得还有错漏，
于是再度校对增删，
此时才基本成型。
写这篇序的时候正在听窦唯的《山河水》，
所以文字的节奏很是奇怪。
但是不影响这本故事书，
书很好，只还有些不合时宜。
可能不会再有伟大的学者愿意做这种需要付出极大精力的事，
我们有幸取这一本，尽力解读，把凝练的历史与传说讲给孩子们，
用这些前人的事迹与智慧填满他们正在飞速成长的大脑。
希望他们真的如那匹叫龙文的良马一样，不须鞭策便可疾驰。
正文：
粗成四字，诲尔童蒙。
经书暇日，子史须通。
这段明显不是故事，
只是诸多前贤的殷殷期望。
他们很努力地编故事，却很谦虚，
说很粗糙地编了这么一本四字成文的书。
我们希望未来会更好，所以我们拼了命地逼着孩子学习。
他们也希望孩子更好，最好不用暴力。
他们让孩子读这本故事书，
一边读，一边成长。
四书五经很重要，
就像是语文数学和英语。
可总是学啊学啊，会累的，
休息的时候看看课外书吧。
诸子百家和历史都很有意思，
最起码你会觉得其中有有意思的部分。
你不知道哪个有意思，
这本书会告诉你。
大概就是这个意思。
下面是原文，总要有个出处。
粗成四字 诲尔童蒙
盖言每事撮要，仅以四字粗浅成文而已。
物生之初，蒙昧未明。童子幼稚而蒙昧，象亦如之，故《易》称童蒙。教诲宜及早也。
经书暇日 子史须通
经谓五经、六经或十三经。五经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。加《乐》为六经。十三经则《易》、《诗》、《书》、《左传》、《公羊》、《谷梁》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》也。书：《四子书》（《学》、《庸》、《论》、《孟》）及一切宜读者。诵读之余，不宜闲旷，故下文又及子史焉。
子谓老、庄、荀、扬、文中诸子书也。史，史书。古以《书》、《诗》、《春秋》为三史。又以《史记》、两《汉》为三史。今则以《史记》以下及元、明为二十四史，皆须讲明。盖所成四字，均出于子、史中也。
以上四句，原作书之由。
教诲及早，早早认字。孩子的手没有力气，写字早可能会造成一点伤害，早认字却可以让他们自己早点儿选书来看，看他们喜欢的垃圾书，而不是被迫看家长给选的营养过剩的书。古人用四书五经来作为升级的敲门砖，并在宋朝朱熹的时候得以发扬光大，所以四书五经更多时候只是统治阶级的工具。历史也一样，李世民以后的历史基本上都是伟光正。还好，诸子百家和三史不在其列；还好，这本书还有《世说新语》、《搜神记》等书中的一些故事，不会太枯燥，会有趣。
青国文自习室
2017.10.31
