书的简介
作者：李熬
书名：《发源寺》
背景：西太后干政期，晚清腐败糜烂， 世界次序打乱，重建时代
主要人物：佘法师、康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五、西太后、光绪皇帝、蔡锷
小说故事线路
法源寺的渊源
唐太宗为了缅怀征服高丽而战死的悲壮战士们而建立，起名悯忠寺。清朝雍正时期重新并改名法源寺。法源寺跟悲壮、悲惨关联一起。丁香树、明末的袁崇焕、完全的康有为、谭启超、佘法师（太平天国石达开左右手）、大刀王五（太平天国石达开左右手）。因各种因缘牵连在一起，没有无缘无故的爱和恨。
康有为和佘法师相见恨晚，对禅道都有研究和自己的见解。其中关于善的讨论，耐人寻味，善和伪善，吃水不忘挖井人，从唐太宗建立悯忠寺是否善探讨。认为是善，因为建立了悯忠寺，后人可以使用。认为是伪善，因为建立的目的是为了加强统治，安抚死去战士家属，给其他人树立榜样作用。真善的话就不会发动征服战争，白白的的牺牲。百善孝为先，父母活着的时候孝顺，才是真，死后大张旗鼓的仪式都是给别人看的，减少内疚，自责？那到底什么是善？有善想，有善言，都不算善，真正付诸善的行动才是真善，吃斋念佛，做不善行都是伪善。要知行合一才是真善。
再揭开一个相见恨晚的因缘，佘大师算是大隐于市，曾是太平天国石达开的军师，石的准女婿，有能力，有理想，敢行动的好汉，但是有段不光彩的历史，如一根刺深深的扎在心脏，久久不能释怀，就这样压抑着，封尘在记忆的一角，不敢正视它。后期的太平天国分裂，石带着10多万人马，东走西奔，最后剩几千，石主动投降，为了保全部下。结果是大家死得更惨(没有谈判的筹码，太天真了，难道是为了自我救赎？)。遭遇政府军多次围剿，一次围剿中石的女儿被捕，大声呼叫，佘义无反顾的逃跑，没有去营救，结果被轮奸而死。这种方式失去挚爱，这种痛，谁能体会？还要忍受旁人的藐视(例如大刀王五，也是石的左右手，最后在法源寺佘替王死了次，人性觉醒，还是自我证明？)。想起了范跑跑，也许是人的生存本能吧。佘的故事就说到这里。
康有为
康有为在学术上走的是破旧立新的路线，为了得君行道，能跟君见面对上话，放下学术见解，再学八股文，考上进士。究其一生都是能屈能伸，为心中理想执着积极奋斗，早期办报被封，再次南下。办学被封，东山再起。戊戌变法失败，辗转日本。复辟失败，美国大使馆避难。他的思想格局一直与时俱进，心里装着百姓，是为国家着想，不是为了权利。政府改良、推翻帝制、虚君共和。根据自己对时代形势的认知理解，不让老百姓流血，尽量少流的原则，费劲了心思。行了万里路了读万卷书。前瞻远瞩不是凭空想象的，是各国血与泪的经验教训，但是别人不理解。认为他的时代已经结束，应该随6君子一起结束他们的时代。现在变成了保守派了。不过他从未因为这个跟人争辩。站在世界的视角看中国，井底之蛙能懂。争不明辩不白，随它去吧。都么悠然自得，淡定从容。20世纪中国最后的先知。
梁启超
神童被康的人格魅力折服，跟随康南征北战，最后反目成仇，和归于好。为中国前途呕心沥血，身体早早垮掉。
谭嗣同
真君子，明知不可为而为之。眼光从远，坚信改革是出路，但是追随康搞改良，在康认为是目的，而他认为是手段，最后以死唤醒，惊醒世人。清朝只能走改革路线。别无他路。
其他观点共鸣
大刀王五是谭的好兄弟，谭说啥他都懂都信，但是说了句心里话，我们这帮人之所以在一起，是因为有共同的信仰，帆清复明，如果不反清而去帮，没有了同心协力的根基了，队伍会散的。一些信仰啥的是否科学，金字塔上的人都懂，他们也只是在利用而已。别认为大家都傻啊。
看得多远，要看你站得多高，高了视角自然不一样。不是每个人都懂你，你也懂不了每个人。所谓君子之交淡如水就是最高境界吧。
保持与时俱进的心态和行动，今日激进，明日是保守。
其他好多细节感触就不列举了，值得看的一本书。
