从艺术的角度看语文教师的职责
在共读海德格尔的《林中路》的过程中明白，艺术作品的真理是它所揭示的那个世界，而艺术作品的本质则是世界与大地的争执。艺术作品所揭示的世界，源于大地，最后又复归于大地。
所谓大地，就是创生一切的语言；所谓世界，就是经由作品所关联的因缘整体，就是作者曾经存在的那个因缘世界，就是作品所开启的那个世界。语言是此在（人或者作者）存在的家园，也是作品所开启的那个世界的家园。
“反抗着土地，花朵伸出来”（穆旦《春》），花朵就是艺术作品，土地就是语言，而由花朵关联的天空、阳光、暖风、河流以及草尖上的绿色火焰构成的春天，就像王之涣的《登鹳雀楼》所关联的整个盛唐气象，这就是一个艺术品所开启的世界。
花朵经受着土地的滋养，却为什么要反抗土地？艺术作品经受语言的滋养，为什么与语言争执？语言对于作品是一份丰厚的礼品，是建造的基础，但也是束缚，它规定了作品创作的可能性，就像土地规定了花朵的可能性。所以，伟大的艺术品必须反抗滋养它的土地——语言，从语言的大地上撕裂出一条口子，在大地上刨开一个裂隙，生长出花朵，照亮整个世界。
花朵总会凋谢，照亮整个世界的作品也会逐渐变得暗淡，调零，成为土地的一部分，从而成为新作品产生的滋养，当然，同时也必将成为新的规定性，成为羁绊，成为新作品反抗的对象。语言的本质就是道，既是存在的真理，也是真理的言说。这个道有很多名称，是集体无意识，是符码，是意象，是原型，是一切可以在某一方面指称的命名。命名是去敝，也是遮蔽，哪一个命名揭示的越多，越接近真理，但永远无法抵达。
在物品与艺术品之间，有一种特殊的存在，这就是工艺品。工艺品是对人们已经遗忘的伟大作品的复制，是对曾经创造这些伟大作品的大地的守护。工艺品不形成裂隙，不开启一个世界。伟大的作品不可能被大地完全吞没，但其流传得越普遍，越属于大地。艺术作品和工艺品根本不存在形式的区别，而只有本质的真理的区别。
作为语文教师的我们，是大地的守护者。离开土地，花朵无法生长；离开语言，伟大的作品无法创造。语言为一切伟大作品生长提供了可能，我们必须守护，从而为那些伟大的创造者去创造伟大的作品保留可能性。同时，我们还应该是伟大作品的揭示者，向学生揭示出伟大作品所开启的那个世界，也就是说，语文教师应该成为一个去敝者，帮助学生去反抗大地。当然，这只是奢望，就是语文教师如果能成为大地的反抗者，创造出伟大的作品，那将是最伟大的教师。
从艺术作品的本质上讲，语文老师有三个职责，或者说可以分为三个层次，即语言（大地）的守护者、伟大作品的揭示者和伟大作品的创造者。前两个是必须完成的职责，而第三个姑且作为理想。
