今天娃自己听课的，学了黄庭坚的书论。等我回来发现，人家居然在和老师语音互动呢。这娃，学书法太认真了，真的让我很惊喜。
黄庭坚的书论，追求道德学养与艺术的统一。黄庭坚是苏轼的学生，是苏门四学士。也是大文豪，只不过他的字，有些人特别喜欢，有些人就不喜欢，苏轼说他的书法是枯藤缠死蛇。最有名的书法是《松风阁》。是江西的人，他是文学家，诗人，书法家。他一直是追随苏轼的，苏轼是他的老师，苏轼的政治观点，也是他的政治观点，属于保守派啊。王安石是改革派，他们是反对王安石改革的，所以说他跟着苏轼也很倒霉的。这个保守派跟改革派容易发生斗争，，王安石变法你们知道吧，苏轼和黄庭坚是反对他的变法的，苏轼和黄庭坚每次都被他们贬值，贬的你没地方去，这两个人在政治上，是保守派，在艺术上是文豪，他们的关系就像亲兄弟一样的，但黄庭坚也是非常尊重苏轼的，是他的老师嘛，他们之间的关系很好的，有点像梁启超和康有为。康亮变法嘛，他们的论点，和各个方面都很相似，都是文化特别高的人。书法里的苏黄米蔡，黄庭坚排第二。
三日不读书，面目可憎，黄庭坚说的。黄庭坚书法的论点，主要吐出了三大点，其一，学术首重学养品格，这是当前很多书法家非常重视的一点。哇，老师，黄庭坚好厉害啊，那肯定的啊，他是宋四家里面的，你想一下那是非常厉害的苏黄米蔡，这是中国行书四大家，现在还有很多人学黄庭坚的字，但是我不主张学他的字啊，他的字和王羲之的还是有差异的啊，他也是改革创新派的。
士为知己之死。在我们讲这个学术首重，学养品格里，他提到了一个士，这个士，社会的中间阶层，一种比较高超的文化人，是社会的顶梁柱，品格非常高，有一句话叫士为知己者死，士，就是了不起的人。士，是高尚的，有信仰的，高度负责任人的人。老师，字为知己者写。是的。士，君子啊，士是比君子还要高一点的人，要付社会的责任，要有坚强的意志，要有博大的胸怀，以天下为己任，具体可以百度一下，这是古代文人一种非常高的要求。他高于君子小人，什么士大夫，就是我们做人是按照这个标准来衡量的。自己要达到这个要求，为了国家要敢于献身，他有一种不怕牺牲的精神，就是外国人说的贵族精神。这个贵族，就相当与我们的士这个词。笔墨不减原常，遗少。原常就是中药，遗少就是王羲之。黄庭坚认为你只要达到士的标准，你的胸怀才能很高，你才能够脱俗，也是非常有道理的啊。写字最怕的就是俗，必须要脱俗。气质要不素，一定要高雅，写的字才好。如果你的字很俗，那你的笔法墨法再好都没有用的。
从入神到无法，这个我们以前讲过，黄庭坚提出了一个很好的方法，他就说要入神，比如我们现在临摹学习古人的字，我们主要要入神，学习他的神采，而不是学习他的外形。我们现在有很大的问题，就是现在很多人都认为要先学形，形似才能够神似，形准才能神似，其实这句话是有问题的。不一定形准啊，神就能死，也就是说，入神是非常重要的。
后面的这个无法，他是在有法的基础上啊，不能为法度所囧。就是说，你不能完完全全的在书法里面生存，你必要创新，他是要学习他的神采的这一种法度，这样去学习书法，去创新的，这样子就坐到了入神，就是非常好的书法。
黄庭坚的第三点就是强调倡导“韵胜”。韵胜是相对于气来说的，气韵生动。韵，到底是什么，韵就是柔，气就是刚，黄庭坚这里就强调韵，也就是说，不能太钢了。之前的唐朝不是太刚了嘛，外刚内柔，全部都是骨头外漏的这种，是不是啊，没有韵，肯定是不行的，像魏晋时期的王羲之，二王他们就是以韵为主，以刚为辅。唐代是以刚为主，以韵为辅，就是外刚内柔，唐代，近代，都是外刚内柔，也就是说气，要少一点韵。到了唐代以后，以气势为主，笔力雄强为主，，慢慢地，都把这个韵简化掉了，所以说退化了很多。黄庭坚也是根据这个时代来的，当然针对我们现在来说是意蕴生动，要有韵形，光有韵没有起肯定不行，光有气没有韵也不行。韵味是来源于音乐里面的，节奏感的韵味u，他是一种和谐柔美啊，这一种韵，跟重视骨力是一样的，骨力和韵，是相对的，骨力相当于气，韵相当于柔，相对来说软一点的这个感觉。
老师，要统一，柔情似水，是的，老师点头。
