你自以为是个君子，身边的小人却越聚越多，要想身边聚集君子，就得内君子外小人。
泰卦的《彖传》说：内君子而外小人，君子道长，小人道消也。内君子外小人，方能得泰。
你以为君子喜欢和君子来往，小人和小人臭味相投，其实不然，小人最喜欢和君子一起，君子的厚德是小人卑劣的沃土。
君子做事守规矩，待人厚道，小人正好利用这一点，即便真是干了点过分的事情，提出过分的要求，君子也能容忍，即便君子要反击也会留有余地，结果是你越君子，身边越会聚集一群小人。
假如你表现的小人一点，小人会因为在你身上沾不到利益而远离你。而君子，反而能够容忍理解，表现的小人一点，反而身边君子越来越多，这就是易经所讲的相反相称。
内君子而外小人这句话还有一种解释，内是亲近，外是排斥，也就是让你近君子远小人。
易经的绝妙，在于一句话，同时能够表达两个意思，还能把它们关联起来，内君子外小人的行为达到了内君子外小人的结果，如果只是理解为人性是趋利避害的还不够深刻，要知道人是先避害而后趋利的。这就是心理学中的恨失效应，同量的损失，带来的副效用为同量收益正校友的二点五倍，君子能给人以利，但是小人能给人以害，所以人们总是优先想到避害。
假设你是领导，眼下有一个提职称的机会，面对条件差不多的两个候选人，你是把机会留给那个君子，还是给另一个，如果没让他上，就到处造谣、嚼舌头的小人？所以即便你是真君子，也需要伪装一下。
有时候要学会把你身上的光藏起来，你不能外在表现的太厚道、太仁慈，要不然会被小人借此利用、会被人欺负，甚至有时候你要比小人还小人，这样才能真正制止住小人的威风邪气。
历史中几乎没有一个君王不喜欢用小人，阿谀奉迎之辈，君子必知何以获利而少喘？
韩非子说：上古有汤，至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。
商汤是古圣先皇，伊尹是最有智慧的人，结果面试了70次都不被录取，直到伊尹去给商汤当厨子，混的熟了商汤才知道他的贤能。以伊尹这样的大智慧且先要当小人。和领导“昵近习亲”，何况是各位，所以只有外小人，君子才有成为君子的机会。
《韩非子》一向被误解为小人书，实际上则是不折不扣的君子书，它是人性说明书，是应对小人的操作手册，可以帮你化解其中的晦涩，可多研习。
