「雍也篇第六」4-5 

【原文】

4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

【译文】 

4公西赤出使齐国，冉求请求孔子给其母谷米补助。孔子说：“给她六斗四升吧。”冉求请求再增加一些。孔子说：“那就给她十六斗吧。”冉求给了她谷米八百斗。孔子说：“公西赤去齐国，车前驾肥马，身上穿轻裘。我听说，君子周济急难，而非接济富人。”

5原思作孔子的家臣总管，孔子给他俸米九百斛，（原思认为太多而）推辞不受。孔子说：“不要推辞，可以拿去接济你的邻里乡亲啊！”

【注释】

1、子华使于齐，冉子为其母请粟：

“子华”，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华。孔子弟子，“七十二贤人”之一，比孔子小42岁。子华长于祭祀、宾客之礼，且善于交际，孔子认为他可处理外交事务，曾说：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”

“冉子”，此处当指冉有。因为《论语》中被孔子弟子称为“子”的只有曾参、有若、闵子骞、冉有这几人。

“请”，求也。

“粟”，在古文中，“粟”与“米”连用时，“粟”指带壳的谷粒，去壳以后叫做“米”。“粟”字单用时，通常指米或泛指粮食。

2、子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉：

“釜”，古容量单位，一釜为古制六斗四升。一釜之米大约可供一人食用一月。

“庾”，音“雨”，古容量单位，一庾为古制十六斗，也有说为二斗四升。今从前者。

“秉”，古容量单位，一秉为十庾，合古制一百六十斗。“五秉”即八百斗。

3、赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富：

“适”，往，到。

“乘肥马”，乘坐肥马拉的车。孔子时代宽衣大袖，不便于骑马，都是坐车。后至战国时，赵武灵王推行“胡服骑射”，人们才逐渐开始骑马。“肥马”，说明马匹的饲养条件好，亦即马匹的主人家境好。彼时“乘肥马”，便如现时开豪车。

“衣”，作动词用时音“义”，意为穿着。

“轻裘”，又轻又暖的皮衣。一般将鞣制后的动物皮毛称为裘皮。“轻裘”一是因为皮质好，二是因为鞣制精，这都会成为其较为贵重的原因。能穿得起“轻裘”，也说明家境好。古时制衣材料相当有限，人们为了冬季御寒，可能不得不取用动物皮毛。现代科技发达，制衣材料极为丰富，人们不需动物皮毛亦足以满足御寒和美观的需求。因此，作为文明的现代人，请把动物的皮毛留给动物，毕竟那是它们赖以生存的唯一一件“衣服”。

“周”，周济、救济。即在物质上给以帮助、接济。

“急”，此处取其“窘、迫”之意。

“继”，此处取其“接济”之意，与“周”同义不同字。

4、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

“原思”，姓原名宪，字子思，故又称原思。孔子弟子，孔门七十二贤之一，小孔子36岁。孔子为鲁司寇时，曾为孔子家宰。原思为人正直，洁身自好，虽出身贫寒，却一生安贫乐道，不肯与世俗合流。有人认为《论语》中的《宪问》篇即原思所作。

“宰”，家宰，家臣总管。

“九百”，没有说明容量单位。有人说是900斗，约为12人全年的口粮；也有人说是900斛（合9000斗）。钱穆先生主张“900斛”的说法，今从之。

“邻里乡党”，此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。据《周礼·大司徒》记载，西周时“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为洲，五洲为乡”。亦即5家为邻，25家为里，100家为族，500家为党，2500家为洲，12500家为乡。

【评析】

子华出使齐国，冉求为其请求安家费，孔子许之以粟米六斗四升。冉求嫌少，孔子增加到十六斗。冉求还是嫌少，但又不敢不遵老师之命，就自己拿了800斗粟米赠与子华之母。如此看来，倒好似孔子悭吝小气一般。事情果真如此吗？

子华与冉求有同门之谊。子华离家公干，冉求顾念其母，为其请粟，此是悌道，本应赞许。但孔子为政主张节用。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。子华出使既是公务，当然已领有俸禄，不必另加给养来加重国家财政负担。此孔子所以不欲多与者一也。非是悭吝，实乃公义所在。

子华既然乘肥马、衣轻裘，足见其家给富有，其母在家并无贫困之忧。此孔子所以不欲多与者二也。故冉求出于私谊而以己粟八百斗赠与子华之母，实属“继富”，而非“周急”。周急是雪中送炭，继富是锦上添花。周急是善，故理当褒奖；继富非善，则无可称颂。故冉求请粟这一看似“悌”道之举，并没有得到孔子的肯定。

与子华不同，原思家境贫寒。故其为孔子家宰时，孔子给他9000斗的俸米。此足见孔子不肯多与子华之母粟米，确实并非出于悭吝。“子华使于齐”是国事，孔子当然不能慷国家之慨，任意取与以全师生之谊；而“原思为之宰”是家事，孔子给原思俸米是用己有之财，当然可随心取与。

但原思嫌俸米太多，推辞不受。可见原思并非贪得苟取之人。不苟取则廉，此为人谋者所必备之德也。

但孔子却不许原思推辞，可见孔子并不悭吝。孔子让原思把多的俸米拿去周济邻里乡亲，以此帮助弟子培养布施的美德，帮助弟子实践“仁爱”，长养弟子福德。足见圣人待人之厚。

孔子对冉有之“请”的一再婉拒，对原思之“辞”的直言拒绝，体现了孔子作为圣人，在取与之间的斟酌裁量之义。其教导弟子，既宏裕宽大，又崇奖廉隅；既有法度，又有人情；既守礼，又用和。有师若此，夫复何求？

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