原文【季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”】
【季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”】
【季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”】
季康子，是鲁国权臣，三桓之首，把持国政。他问孔子治国之道，孔子说，“政”就是正。正，是要正人之不正，以归于正。而正人先正己，你必须自己正了，才能去正别人。所谓上梁不正下梁歪，从来没有自己不正，还能去正别人的。所以您要问我治国理政啊，首先不是怎么整治别人，而是整理自己。如果您做出正的表率，谁敢不正呢？
领导的任务，不是去治别人，而是要让别人模仿自己。因为你在上位，模仿你就是大家的原始本能。生物基因里就有的，不用你操心。你要操心的，主要是你自己，这就是修身齐家治国平天下。
再说第二句，“季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’”欲是贪欲，当时鲁国盗贼特别多，多如牛毛，所以季康子问孔子怎么怎么杜绝盗窃的事情，张居正注解孔子说，人之所以偷盗，是生于欲心，欲心是哪来的呢？还是受启发于上位的人啊！所以“苟子之不欲，虽赏之不窃。”如果你自己不贪，你就是拿钱去奖励别人去偷盗，他也不会去的。但你自己不停地想方设法与民争利、刮地皮，那人能不去偷盗吗？
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
无道，就是为恶的人，有道就是为善的人。君子是指的在上位的人，小人指的是在下的人。
国家坏人太多了，季康子问孔子说，如果把那些作恶的人都抓起来杀了，让大家都做好人，怎么样啊？孔子说，您治理政事，哪用得着杀戮的手段呢？
孔子说过：“不教而杀谓之虐”，不事先教导民众从善，却用刑杀直接惩罚民众，就是虐待。就像公司领导对待员工，你没有教员工怎么去做，员工没做好你就直接惩罚，这就是一种虐待。
您只要自己行善，老百姓也会跟着行善。张居正说：“子诚欲善，而躬行以率之，则民自然视效而归于善矣。”你自己先行善，自然就上行下效了。
孔子比喻说，君子的品德就好比是风，小人的品德就好比是草，风吹草，草才会倒，您先看看自己有没有德风吧。
张居正说，季康子这三问，都是责之于人，孔子的三次回答，都是让他求之于己。正人先正己，不欲，是正己；欲善，也是正己。这些主要都是靠上位的人做出表率，让大家模仿自己，在上位的人需要操心的，就是自己。
#杨玉光学论语#
