人对于世界的理解是否是等同于世界本身，按道理来讲，人感知到的存在不同于客观存在自身，自我不同于非我，人是不能超越主观意识的界限去认识客观存在的。
人对于客观存在的认知有着合乎自然理性的部分，但同样也携带着一些主观的要素，人感知到的并非物质本身。但是否存在独立于主观意识的客观存在呢？如果物自体并不存在，也就是没有感知就没有存在，存在本身就是虚无，那么主观和客观就得到完全的统一，人感知到的就是物质本身。
人是自然的一部分，如果世界是主观的，那么客观存在是主观存在的一部分。心外若是无物，那么自然的理性即是主观的理性。相反，主观理性即是自然理性的一部分，人对于世界的认知具有一定的合理性，但并非是完全的真理，宇宙本身具有超越同一律之上的规律，同一律属于更高的规律的一部分，但是缺失的部分是否完全脱离了同一律呢？
人若是自然的一部分，主观意识对于客观存在的理解是否同于客观存在自身，关键在于人是否具备自由意志，精神上的东西是否完全遵循同一规律。很显然理性的思维遵循同一律，但是人的思维并不局限于理性，精神具备超越理性的无限性。自然的理性超越了同一律，人的理性同样如此，自然的理性同于主观的理性，无限是无限的无限，人是可以认知客观存在的。
整体包含局部的同时，局部也容纳整体，人是自然的一部分，那么就拥有宇宙万物的全部理性，如果人的理性不同于自然的理性，那么二者应该是毫无关联的。凡存在的，一切都会存在，这是自然的规律之一。
另一方面讲，存在若是实体，那么人不能超越主观意识的界限去认知客观存在是必然的。但是客观存在是否是独立于主观存在的实体呢？若是如此的话，实体自因自果，是不可能被感知到的，当然客观存在若是无限，感知到的是有限，客观存在也可算是实体。人唯一可以感知到的只是存在显现的影像，存在自身是什么样的，则是未知，甚至客观存在是有是无也是未知。客观实体或者说物自体是主观存在永远不可触及的彼岸，在我的观念中，那是虚无的，但是要如何证明?可以感知的是有限，无限的不可感知，要证明本体即虚无，就要证明无限同于虚无，再往前还要证明世界是无限的。有限的不会变化，变化的非是有限，非有限即无限，这证明了存在的无限性。
无限又是否同于虚无呢？或者说无限是有还是无，是一还是零，又或者是有也是无，是一也是零。客观存在自身不可感知，主观感知到的不同于客观存在自身，但是可以推测出物自体的存在，从这一角度讲，主观感受到的影像是存在实体的。但是物自体是永远不可感知的，对于主观存在而言，有无并不差别，所以是虚无，当然这样说有些牵强。物质第一还是意识第一呢？人是自然的一部分，还是客观存在是主观精神的一部分?若是前者，那么物质自然存在本体，若是后者，一切都是主观唯心的，客观存在并不存在。
存在是存在的，这无可置疑，假如存在是唯一的，那么自我和非我的集合才是完整的一。如果自我是存在的，我思故我在，如果非我的存在也是实在的，那么存在并非唯一，自我和非我毫无关联，但是显然并非如此。承认了自我的存在，就否定了非我的存在，反之亦然。虽然自我和非我的整体才是一，但是这个一是不可认知的，所以自我和非我必有主次之分，自我为有，非我为无，或者非我为有，自我为无，但是这种主次有无不是绝对的。主观是为客观存在之本，客观存在亦为主观存在之根，二者相互对立，又相互转化，主观的是客观的，客观的又是主观的。
客观存在本身因为存在的显象而存在，若脱离了主观的感知者，物自体并不存在，因为自我和非我的统一才是完整的存在，在自我存在的情况下，非我的客观存在不能独立存在，但在自我依附于非我而存在时，非我的存在才是完整的一。不能被赶住的存在，不能说存在，也不能说是虚无，或者说存在的本体即是存在又是虚无。自我非我并无主次之分，世界唯心又是唯物，我是自然的一部分，客观存在又是自我的一部分，主观理性同于客观理性。
