最近报了一个课程，讲课的是一些心理学领域的大咖，大多数我都很喜欢。
他们性格各异，有英伦式板正严谨的，有共情能力超凡力量细细绵绵内力深厚的，有朴实大方一听就懂的，有尖锐娇媚温暖统合为一的，有嘻笑怒骂集凶猛与温柔于一身的。
我都很喜欢，因为他们的身上有一个共同的特点：很“整合”。
也许是长久的心理工作中，他们慢慢将自己身上的不同面向做了很好的整合，所以虽然个性相异，但都有种浑然一体的舒服感。我很喜欢。
今天读《心理治疗中的依恋》中“依恋、具身的心智和觉察性的身体”一节时，立刻想到了对这些老师的感受。
有些艰涩的理论
读完这节，我理解：
具身的心智是指身体与心智一体，即：身体的行动受内部心智的指引，同时我们思考与感受能够通过“身体生发、形成并赋予意义”。
要有具身的心智，需要具备觉察性的身体，它是指我们的身体对内外部的感觉是有觉察的，是和这些觉察在一起的，这些觉察与行动是一致和谐的。
要做到这样，并不容易。
有些人，身体的行动和内在的感受是断裂的。
另一些人，身体呈现出症状，这些症状背后的情绪与记忆本身无法经由心智的考量。
也就是说，这些情况下，身体的、情绪的、行动的，或是言语的，它们传递出的信息是没有经过整合的，各行其事。
有点难懂，我白话翻译下我的理解
具身的心智：举个例子，比如有些人定计划，希望自己能每天跑步，
结果一：天天跑，最后某天似乎是“突然”间，受伤了，再不能跑了。受伤的原因，也许在这个计划像是一个与自己感受无关的命令，它和跑者自己内在的感受是割裂的，跑者像一个机器，过程中缺少觉察，直到最后受伤。这个伤并不是“突然”间的，是积累出来的，但过程中没有觉察。
结果二：天天打算出门跑，然后，感觉冷，感觉热，感觉人多，感觉路绕，感觉被强制，感觉空气不好，感觉昨天没睡好，感觉前天和老板吵架的情绪还在，无数的感觉，总之是没法跑了。这时候，人被感觉淹没了，但这些感觉统统没有经过过心智的思考，结果还是没法跑了。
结果三：对跑步有一个计划，对每天跑步，有时候兴奋，有时候懈怠，但能感觉到身体的状态，并由心智对这些状态进行思考，并结合先前的经验，做一个判断，今天如何？计划不是“必须”，但计划在感受中往前推进。
第三种结果中是“具身的心智”。
无论是仅停留在头脑式的理智中，还是仅凭身体去感觉却不加思索，都有偏颇，它们都是停在空中，没有落地。
只有当回到身体，回到这一“实相”，允许它感觉与被感觉，并能对这些感觉进行考量的时候，才有可能“身心合一”。
在书的这一节中，提到了冥想。
语言和头脑都有欺骗性，但身体这个具相或者说实相是真实的，去观察它，体验它，并思考观察与体验的结果，是整合自己的路径。
而冥想所做的就正是这样。
它可以培养我们“对此时此地的体验进行觉察性的注意，回到自身的感觉”，“在感觉那些感受的过程中，同时去处理这些感受”，“对困难的情绪体验进行‘重新评价’和‘重构’”，“感受可能是痛苦的，但不是不能忍受的，这就为先前解离的体验在意识层面得到加工和整合创造了有利条件“。
我们在这个过程中，建立起和自己新的联接，而实现改变。
咨询师协助来访做的，在很多层面，就是这样的工作。
