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本文是文章《Diogenes-and-Alexander》的读后感，文章可上网搜索或者关注公众号“老师傅云游记”回复Diogenes获取。
最大程度的自由
这个世界上是否存在绝对的自由，我觉得是不存在的，因为一个人如果想要活着，必须要对外有所依赖，狄奥根尼也有不能扔掉的东西。亚历山大也需要采取措施去维护他的绝对权力。所以我觉得绝对自由是做不到的，那么我们这里就可以明确了，这里的自由是指的一种最大程度上的自由。
如何实现
如何实现最大程度上的自由呢，我们这里觉得会比较难以理解的就是这种狄奥根尼的做法，所以我就讨论一下他。
所谓的自由，那就是要摆脱束缚，正如课文中所讲，对人的束缚其实就是两个方面的东西，一个是客观的具体的事物，另一个是主观的习俗。
摆脱习俗
那我们现在来明确一下这里面所说的要摆脱的习俗是什么，
什么是习俗，看书上的这几个词，evil, shameful，complexity，extravagance
与此相对的是什么Natural，normal
打个比方，审美是不是可以看作一种习俗？简单点说把，你现在觉得瘦是美的，那你在唐朝是不是不会觉得瘦是美的，这就说明什么，这个美不美纯粹只是一种人为的定义而已。
比如说我们现在认为瘦一点是美的，所以人对瘦感到evil，对胖感到shameful，所以要干什么，那就是去减肥。为了减肥，原本每天该吃三顿的吃两顿，该吃米饭的吃水果，好端端可以休息的要去跑步。你觉得这是不是就是一种不natural，是不是一种对你原本自由的一种束缚。
假如说这里没有这么一种审美的存在，你是不是就可以活的更加自由一点了。不用刻意地去运动，不用刻意地去节食
然后再说这个穿的习俗，我觉得狄奥根尼对这个的态度就是还原衣服最本真的价值，而不是去借用衣服的这个审美的价值，他觉得，保暖，这个是natural act，但是一旦到了审美的这个东西，就是artificial，就是为了shameful的感情。你看他，不还是需要one garment to keep him warm，但他认为这就是足够的。反过来，一旦你要为了审美，我们就要不停地去buy buy buy， 还要刻意地去学搭配等等，这是不是人就被衣服所束缚了？但是如果没有这个对于美，对于所谓的裸露shamful，那不就很简单了，随便扒拉一点都可以了。这样是不是就free多了。如果天真的很热，40度，光着屁股上街不是也蛮好嘛，如果所有人都不觉得这个是shameful的，所有人都是这么干的，你如果还穿着衣服上街，别人看你的眼神就会和你现在看一个人裸奔是一样的，所以你不觉得在40度的天气之下穿衣服的确就是一种多此一举吗？
摆脱物质束缚
那我们再来说一下所谓的摆脱事物的束缚，我们所谓的摆脱事物，是指一切在满足人基本生存需求以外别的需求的那些事物。这些事物用文章中的言语来修饰的话就是false，perishable goods，不是用的things.
我们打个比方，原本大家造一个房子是为了什么，不就是一个shelter吗？但是等到这个房子不仅仅是一个shelter的时候，是一种财富，一种身份地位的象征的时候，你不就被他给束缚了吗。打个比方，现在我到湖南的乡下去，平常日子里，根本没有什么人住的，大家都在外面打工，但是大家赚了钱之后都要回来盖房子，一家一家盖的一个比一个高，一个比一个好，没有钱贷款也要往好里盖，盖完之后要么不住，要么就住这么一两间，其他都空在那里，你们觉得这个人还自由吗？这个人已经被这个房子所束缚了。
普渡众生
然后我还要讲讲为什么我还钦佩他，因为我觉得他就像一个菩萨，佛教里面有区分大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教认为凡人修行的最高境界是罗汉，是没法渡人的。大乘佛教认为人是能够修行成为菩萨的，这个时候你不光自己渡过了苦海，还要普渡众生，我觉得他就是一个类似于菩萨一样的人，自己的精神已经寻求到了自由，但是他还要在闹市之中搞行为艺术。
当然，我要强调的一点就是，敬佩一个人，并不是就说要做得和他一样。理解一种行为，也并不是说你也就是要这么干了，当然，40度的天，我还是会穿着衣服上街的。
自由与文明的冲突
然后对于“如果没有羞耻，人和禽兽有什么区别。”的观点，其实我想说的是，就是人一定要让自己和他们区分开来，才会活的这么累，看人家狗，每天裸奔随地大小便不也还是活的好好地嘛。如果人并没有刻意地去和他们做区分，自己也每天光屁股上街，每天随地大小便，这其实就是一种更加自由的，不做作的生活。（当然，我也只是从自由这个方面来分析，如果从生存和发展的角度来讲，随地大小便和赤膊出门都不好，前者会引起疾病传播，后者会激发更多的性冲动）
自由与发展的冲突
然后还说到了所谓的人类社会的发展的问题，的确，如果所有人都和迪奥珍妮丝这样生活的话，这个社会是没法发展的。我也并不是完全否定发展这个东西，因为发展的本生其实是一种优胜劣汰的过程，是先进文明不断取代落后文明的一个过程，你不发展你就灭亡，所以从种族延续上来讲，发展是具有非常重大的意义的。但是从自由这个角度来讲，我觉得就生产力发展到今天来讲，发展对于人的自由来讲起到的作用是弊大于利的，我觉得也并不乐观。比如人类驯化了小麦，但是实际上农业社会的人的生活是很苦的，农夫的自由度是低于一个狩猎的猎人的。人类发动了工业革命，人呆在流水线上是比种田更苦的，更不自由的。但是如果真的机器人全面取代人类作为生产力了，我觉得还会出现人类被机器所奴役的情况，我觉得现在已经有这个趋向了，人离开了手机电脑网络似乎就不能生存了。
