看法是意，是人存在的总和，看法的真正的改变才是改变，人与人的不同在于看法的不同，在于什么是重要的什么是无足轻重的，在于什么是对的什么是错的。一切在平常人看来都是平淡的，唯有能力的人可以前后贯穿，综合起来，因而发现细节的激动之处。看法的改变不在于其他什么，只在于勇气！做什么事情都必是勇气当先！不然就没有改变。人生就是在不断地破除幻象中前进的，以及，我想在什么样的情景下做什么样的人。
人是没有极限的。可以记住很多东西，可以做到很多事情。但是，在行动的时候要把自己看成是有限的，有限的资源，有限的精神，有限的目标，有限的哲学，这样才可以专注。自己是意的组成，那么就是接触的东西的组成，既然如此，那么如果想要得到最快的改变，那么就从接触的东西和环境入手，近朱者赤近墨者黑，这是很明白的事情。
意义在于选择，孰轻孰重，目标达到就可以获得意义，就可以获得相关的情感体验。单纯地追求实体是没有意义的，但是，如果是在某个有意义的目的下，将追求实体的行动极限化，那就是十分有意义的。对于每个人，哪些不满意又明确可达的，就要改变，对于我来说，最直接的目的就是获得情感的体验，表现为自我的独立感，存在的饱满性，以及对爱情的追求。这些情绪向的目的是基于自身的变化，由此可知，感官的愉悦是暂时和浅薄的，实在的改变才是目的。
东西在精不在多，多并没有什么用，无法形成改变。心猿意马在于以为无限是可以把握的，只有有限才能够真正地得到东西，只有抓得住的才是自己的，否则便如过眼云烟。所谓知止而后定。重要的是要有连贯性，一以贯之，才能通透。学习，不在多，而在精，多而无着落，因而不自信，精，虽少，但牢固不可破，可自信。即时的获得和完成能令行动持续，但不应该成为意义的来源，否则如韩卢逐块，不能自主。 不用担忧与外界的脱离和机会的散失，这些东西随时扑面而来，问题在于出现的时候能够直接把握，所以只需要专注于当下目的，即无所挂碍。
不要计较小事，大事无碍即可。对一个人产生的论断如果是确定的，那么就不要随便修改，不要被他人暂时的表现所迷惑，除非证明是过时的。以严厉的态度对待自己，以温和的态度对待他人。
为什么普通的欲望容易形成实体，颜色，概念，形状？这种基本的欲望已经凝聚成实体，甚至对应着物质了。因此，必定要根据这个原理来行动，将行为分解到这个层次，来达到形成实体的目的。实体不仅仅包括形象，还包括顺序，即断言，对应着空间的划分。 专注，然后变成习惯，就是这么回事，开始勉力，一以贯之，后自然，盖事情由难而易。一以贯之，不是从头到尾只有一件事，而是指专注的状态，中间可以交叉做不同的事情，依据是疲劳感的产生，并行而不悖。专注的事物没有本质区别，问题在于能不能认真的学习并掌握。想法是不断积累和加强的，到达一定程度就是成为了信念或者理所当然的事情，一定要注意体会这种感觉和转换的状态，即没有其他不必要的念头。就此来说，五官是开放的，人在一个时刻，最容易被吸引的是看到的，听到的，身体感受到的，因此行动也受此影响最深，将念头放在目标实体上，如有杂念就去杂念，就可以连续地行动。
麻木之人如何进取？单纯地不去想东西不会做到极致，勇猛地行动也是进步的必要。 转瞬之间，念头便有很多起伏，要保证的是念头在正确的东西上，其他事情不做，只因将目的分散去了，势必要禁绝。要快速达到目的，必定要做到自己的极限，而控制欲望，就是极限，就一定能快速达到目的。
观念有什么作用？如果仅仅是在看法上有所区别，而不反应在行动上，那就无用，必须是可以直接让行动产生变化。强烈的想法才能形成行动，怎么样让想法急剧强化到一定程度？意志！愿望！
一切明确化、极限化。原型只存在心中，不在外界，让自己不断接近原型。原型的存在就是起着限制的作用，控制就是限制，限制就是自由，限定了结构和范围，就是限定了方向，就是锁定了目标。限制是常态，限制可以安定，限制可以改变，必当如是观。
