关于本能与似本能：
一、“食色，性也”，正常、合理的生理需求、安全需要是人的本能、自然本性，是人生存与繁衍的基础，这样的本能应该得到充分的满足，如果缺乏，人就会拼命的想得到满足，从而导致心心念念都停留在这种满足的实现上，难以发展出更高一层次的需求＿爱、社交、自我实现的需求。
人的需求是无止境的，一个低层次需求得到满足，就意味着这个低层次需求的消失，以及另一个更高层次需求的出现，人也因此摆脱动物性而踏向人性之路。正是在这个意义上，管仲说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣
辱”。
人欲（本能）与天理并不对立，合理的人欲也是天理之一部分。对于“存天理，灭人欲”，朱熹其实有这样的解释：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”，可见，只要不过度、合理的人欲，就是天理。
阳明先生也说：“七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶。但不可有所着。七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽＂。可见，七情六欲只要顺其自然，不染着其上，陷迷其中，就是良知之用，就是天理之流行。
二、人的需求，是一个整体性、统一的需求，不是静止的，不能分裂开了去看待；它是一个动态的、发展过程，所以，我们一方面，不能把它固化，以为它永不能改变；另一方面不能抺杀这本能的需求，一味贬低、指责、唾弃它，认为它是低级的、恶的、野蛮原始的，以为文化、教育的目的，就是抑制、扼杀这本能的需求。
三、似本能是在本能得到正常满足基础上发展起来的一种类似本能的东西，比如爱、尊重与自我尊重这都是似本能，它们的缺失，也会导致一种如本能没能得到满足的后遗症、心理疾病。
似本能是非常脆弱的，很容易被一种强的文化压制，而不得不被隐藏、受压抑，比如专制粗暴的父母、强权等等，它需要一种宽松自由民主的环境，才能得到良好的满足与表现。虽然它容易因外界的环境而受压抑，但一是受压抑后，它只要一旦有自我表现的机会，就会表现出来，二是往往是以一种不正常的表现方式表现出来，比如青春期逆反的方式（民主宽松型的家庭，孩子一般少逆反，即使逆反，表现方式也不会很强烈，不会用早恋、抑郁、严重违纪违规等一些另类的方式表现）。
