每一封家书的背后都是沉甸甸的申请。或是夫妻情长，或是父母仁心，或是家国情怀。家书恐怕是世界上最真诚的抒情。是最长情的告白——对儿女，对朋友，对国家。

有感于林觉民的与妻书，家国情怀跃然纸上。

舍小家为国家，情怀高尚。让我想起了疫情期间的一封家书，在此奉上。

父母大人敬启：

      儿领命离湘赴鄂，已有一周，衣甚暖，食颇饱，眠极安，父母勿念为盼。

      疫事一起，情形颇烈，武汉三镇，尽为病土。儿自领命，无一日不着白衣，无一日不在前线，施针药，救死伤，施我所学，冀有所得，不敢半点儿戏，不敢一丝懈怠，惟望不负二老所嘱，医院所托，国家所命。

      常忆我父，着戎装，执甲兵，护卫南国天空，兵锋所指，宵小不敢窜犯，念我母，供三餐，勤耕织，耳提面命，受形秉气，养育之恩，日日挂怀。犹念垂髫之时，父母命我行正步，敬军礼，望我从军报国，以承父业，孩儿顽劣，未进行伍，唯报国之心，时时不敢涣散。今疫事一起，儿自请缨，蹈火而行，生死不念，唯忧我父，溽不知热，唯虑我母，寒不知冷，星汉两城，相隔甚远，不能绕膝床前，儿颇念之，但喜吾妻甚贤，可解二老孤怀，所需所命，可尽驱使，儿虽远离，亦如膝下。

    此役，万余白衣，共赴国难，成功之日，相去不远，苍苍者天，必佑我等忠勇之士，茫茫者地，必承我等拳拳之心，待诏归来之日，忠孝亦成两全；然情势莫测，若儿成仁，望父母珍重，儿领国命，赴国难，纵死国，亦无憾。赵家有死国之士，荣莫大焉。青山甚好，处处可埋忠骨，成忠冢，无需马革裹尸返长沙，便留武汉，看这大好城市，如何重整河山。日后我父饮酒，如有酒花成簇，聚而不散，正是顽劣孩儿，来看我父；我母针织，如有线绳成结，屡理不开，便是孩儿春光，来探我母。

      惟愿我父我母，衣暖，食饱，寝安，身健。儿在他乡，亦当自顾，父母无以为念。

时时戎马未歇肩

不惧坎坷不惧难

为有牺牲多壮志

不破楼兰终不还

      不孝儿春光顿首，顿首，再顿首

      这封饱含报国之志的家书没有寄出，疫情之后才公之于众，看了让人泪目。我总能想起岳母刺字，总能想起李贺诗句“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯！”我还能想起秋瑾诗句“身不得男儿列，心却比男儿烈！”我们没有木兰从军的时代际遇，但却有建设时代的使命。

      我虽然只是一介芥草民，平凡入微的老师，走到人群中毫不起眼的普通人，但谁能说我们不是一束光呢？我们每天小爱一物一人，半丝半缕。当逝者如斯，回首往事，也能在既往的岁月里看到一个个我们身边过往的笑脸。

            传记文学  设身处地人敬佩

    人物传记多有纪实内容，传记文学忠实于事实，但又高于事实，在纪实的前提下又多了文艺性虚构成分，使得传记成了文学作品。想来作者为了写出传记文学作品，该怎样设身处地的站在传记主人的角度看问题，想事情。又该怎样站在读者的角度上写传记，合理虚构。进得去，出得来。居里夫人获得诺奖是的淡然好体会，但是梵高隔下自己耳朵时我们又该如何设身处地呢？作者那份对传记主人的热爱，对传记文学的热爱，实在让人敬佩。

      戏剧小说，再现百味世态

      人生如戏，但戏剧比人生更浓缩，我喜欢舞台上百味人生。喜欢戏剧文学的表现语言:在有限的时间里，有限的空间里，有限的台词中。三两句就是性格体现，三五步就是万水千山。这要求高度浓缩语言，高度关照剧本的前后照应，对作者是个极高的要求。我最爱的还是人物舞台提示，语言是有声的表现，舞台提示却是无声的张力。唯其无声才是心灵的反应。舞台提示提示了人物的动作神态，这就要求读者在阅读时能够想象画面，再现人物说话时的表情动作。是一种高级别的人和文本的对话。看剧本比看戏剧更有嚼头。

      小说是社会生活的一面镜子，她塑造人物形象，构造完整故事情节，反应我们时代。在文学作品里说出时代的心声。

    我常常想，文字这东西，怎么品味都不够多，儿时读低头思故乡和暮年读低头思故乡，味道竟然大相径庭。庄子有云:吾生有涯，而知无涯。看到年轻人的灵动活泼，很是羡慕。也多向年轻人学习吧。教语文学语文用语文，与时俱进，在自己的时代尽力做到最好吧。