最近看了台湾影片《周处除三害》，该影片名字引用《晋书·周处传》和《世说新语》中的“周处除三害”典故。周处，义兴阳羡（今宜兴市）人，年少时野蛮粗暴，与南山猛虎、兴水蛟龙合称为当地“三害”。后来周处悔悟，只身杀虎斩蛟，自己改邪归正，并发愤图强，得到朝廷重用，最终战死沙场，被追为平西将军。
影片也如其名，通缉犯陈桂林以为自己已是癌症晚期，准备自首，却在警局看到三人通缉令，他突发奇想，决定除掉排在自己前面的两名罪犯，以证明自己的价值。最终，如愿以偿，并投案自首，被执行死刑。故事虽然简单，但电影呈现却是精彩。
一、真实的表现
听了喜马拉雅播客《忽左忽右》方知，陈桂林的原型人物是中国台湾头号杀手刘焕荣，于1993年被枪决。台湾曾经知名的黑道组织有竹联帮、四海帮、天道盟等，刘焕荣属于势力最大的竹联帮，因为凶狠在黑道上颇有名气。影片通过真实原型的背景设定，为观众呈现了一个充满暴力与混乱的时代画面。
陈桂林执行死刑，同样再现了那个年代执行死刑程序，大量的细节画面，凸显故事的真实。比如问犯人是否需要麻醉；法警会先用笔在犯人心脏部位画圈，保证位置准确；犯人面朝下是为了减少双方心理压力；犯人会躺在被子上为了防止子弹反弹伤到执法人员。影片中打杀场面血腥逼真，近年来很少能看到如此暴力的片子，不过，影片并非以血腥场景为噱头，而是让观众真实感受到那个时代的残酷，并试图用暴力镜头的冲击力和震撼力，来打开观众心扉，让人觉醒，使人顿悟。
二、佛教的引入
电影的英文名叫《The pig，the Snake，and the Pigeon》，即：猪、蛇、鸽子。在佛教中，鸽、蛇、猪对应的是“三毒”——贪、嗔、痴，为害众生。电影中，三大通缉犯与其一一对应。贪：林禄和，背部纹鸽，用邪教洗脑信众，贪图钱财；嗔：香港仔，手臂纹蛇，对待下属与小美，皆是如此；痴：陈桂林，戴小猪表，不明事理且残暴，作恶多端。
在佛教中，贪嗔痴是人类烦恼的根源，人们因此陷入苦难和痛苦中。陈桂林除掉三害，也是除掉了佛教中的三毒，这或许是电影的主题：努力消除自身的贪嗔痴，追求内在的平和与清明，实现身心的和谐与愉悦。佛教元素的引入，让影片有了哲学与宗教的深度，也让观众经历了一次精神的洗礼。因贪嗔痴而相争、相杀，人类不断上演着各种各样的版本，英国诗人、教士约翰·多恩在诗歌《丧钟为谁而鸣》中这样写道：每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。所以，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣！
三、信仰的力量
影片从侧面讲述了香港仔将小美母亲从他人手中救出，她不仅嫁给了香港仔，还自愿替他坐牢。母亲入狱，小美也委身于香港仔，视其为唯一亲人。小美及母亲对香港仔均有种斯德哥尔摩式的畸形信仰。陈桂林杀了香港仔，改变了小美的信仰，让小美获得救赎。香港仔对小美、小美妈的洗脑，使用暴力与关怀，是较低级的洗脑方式；而林禄和的洗脑方式更为高级，他用灵修、医疗、音乐、交流等多种形式，来放松、麻痹、洗脑信众，从而产生信任与依赖，陈桂林也不例外。但他后来看到了真相，才恍然觉醒，于是杀了林禄和。此时他已完成除害任务，却不知为何，竟在圣堂大开杀戒，也许他将自己视作了神，似在对执迷不悟的人们进行一场审判，也似在告诉观众：信仰决定命运。
想起陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，小说主人公拉斯柯尔尼科夫也有同样的“痴”，他认为放高利贷的老太婆是社会害虫，杀掉她拿走钱，是合理的、正义的。经历了一场内心痛苦的忏悔后，最终在基督徒索尼娅的劝说下，他选择了自首，只是比陈桂林幸运，他被判流放西伯利亚，开始了灵魂的忏悔与救赎。罪，源于贪嗔痴；罚，除掉贪嗔痴。其实，在影片最后，当小美为陈桂林刮脸时，也许他已觉悟，留下两行热泪，那一刻，他不再是道上的神，神是不会落泪的，剃须也是一种革面。
四、人物与音乐
喜欢张贵卿这个角色，她如《罪与罚》中基督徒索尼娅一样真诚、善良，眼中只有病人，虽立于灰色地带，却闪耀着人性的光辉。她身患肺癌，仍为陈桂林奶奶送终，并劝陈桂林去自首，她推倒了陈桂林除“三害”的第一块多米诺骨牌。阮经天演得真好，时而落寞，时而虔诚，时而癫狂，时而悲伤，将陈桂林的“痴”诠释得淋漓尽致。
影片中的音乐很美、很静、很动人，画面中却是血腥、暴力、疯狂，音乐与画面对立却又统一，似在演绎暴力美学。也许歌声过于圣洁，给了信徒坚守的勇气。在轻声吟唱中，一个个冥顽的灵魂在枪声中摇摆倒下，直到合唱变为吉它女的独唱，当枪声再响时，歌声戛然而止。
影片结尾，陈桂林被执行死刑时，耳边仿佛又响起圣堂里的歌声，突然明白，这似一首挽歌，灵修者不仅唱给自己，也唱给陈桂林，还有观众：曾经，我茫然前行，黯夜的路上，微风，刺痛着灵魂，找不到应该的方向，生命这样的旅程，要用多少泪水来完整，是否我能期待遥远天际……
