1、
台湾导演吴念真有一部电影叫《多桑》，多桑就是日语父亲的意思。多桑那一代人从小受日本的殖民教育，所以他一直认为自己的根在日本。有人问他什么时候出生，他就答，昭和四年。他一辈子最想去的地方是日本皇宫和富士山。
我在给学生讲《京口北固亭怀古》中的“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”时，说起辛弃疾担心宋朝久不收复失地的后果，就提到《多桑》这个例子。
想到上面的，是因为《赛德克•巴莱》中，也有这样一些接受了日本教育，最终找不到自己的文化归属的人。他们既是赛德克族人，为自己族民被压迫感到深深的屈辱憋闷，同时接受的日本教育又让他们始终认同日本文化，觉得那样的文明才该是自己民族所应努力的方向。
电影的结尾，在雾社暴动失败之时，许多赛德克族人选择自杀表明自己的不屈服，这两家参加了暴动却深深地认同日本文化的赛德克族人，也选择自杀，不过他们是身穿和服自杀。那种内心深处文化信仰失落后的矛盾与痛苦，表现得极能撕扯人心。
2、
电影中，莫那头领一直秘密准备着反抗日本人的殖民统治，直到与日本警察的冲突让族人群情激奋，他感到时机略略成熟。
他问那个受了日本教育，取名为花冈一郎的赛德克年轻人：
“达奇斯，你上次还没有回答我，你将来要进日本人的神社，还是我们赛德克祖灵的家？你是达奇斯，还是花冈一郎？”
年轻人回答：“我是真正的赛德克！我是……可是……”
“是的话就换掉这身衣服，明天和我们一起血祭祖灵。”
年轻人穿着日本的警察制服：“你又不是不知道日本军队有多少，这么做不过是白白牺牲而已，你上次不是还说日本人比森林里的……”
“日本人比森林里的树叶还要繁密，比蚀水溪里的石头还要多，但我反抗的决心比齐来山还要坚定！如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就带你们看见野蛮的骄傲！真正的赛德克……赛德克•巴莱可以输去身体，但是一定要赢得灵魂！输去灵魂的赛德克，一定会遭到祖灵遗弃！”
显然，这种野蛮的骄傲、精神上的不屈服，正是导演极力要传达给观众的，影片中出现很多处渲染。
民族尊严和精神独立，是民族存在的标志。沦为他族的奴隶而不思反抗，即使生活上富足，即使物质上优越，对这个民族而言，根已断，魂已失。
3、
上次聚会的时候，几个同学和老师谈起社会上的不公平现象，痛惜、郁愤、扼腕、伤怀，均感心有余而力不足。
谈到最后，刘老师说：是人弘道，非道弘人。得先做事情，才能显出精神，引领风气，而不是被精神和风气簇拥了，才能去顺其自然地做。
段老师说：过去人讲出水再看两腿泥！现在我们常常缺乏这种精神。
我想，做任何事情，我们的抉择其实都与莫那•鲁道所面对的困境是一致的，是做还是不做，就要看我们身体内部还有没有那种奋不顾身、不计得失的勇气，还有没有那种非如此不可的骄傲和不屈服。
决定做一件事情，不能拿出精气神来，担忧于险阻，惧怕于无望，犹豫于左右为难，已经失去了那种一鼓作气的风神姿态，那么，这件事情十之八九是无法做成的了。时代越进步，社会越发展，我们顾及的越多，渐渐地，我们大多数人都将死于一事无成的犹豫之中。
4、
塔道头目不准荷戈社参战，宁愿被日本人处罚，也不能被灭族，他对莫那•鲁道说：“你明明知道这一战一定会输，为什么还要打？”
莫那•鲁道回答：“为了快被遗忘的图腾！你看这些年轻人，白白净净的脸，没有赛德克该有的图腾……”
“拿生命来换图腾印记，那拿什么换回这些年轻的生命？”
莫那•鲁道回答：“骄傲！”
以生命换取骄傲，代价是否过大了？以安逸平静的生活换取骄傲，我们现在的许多人都不会去做。因为觉得代价太大。宁愿委屈着，憋闷着，卑微着，痛苦着……
所以说，我们当前所缺的，已不是物质，亦不是智慧、不是知识，而是一种信念、一种精神。
