昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝以三馀之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行；抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能已者也。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。
咨大块之受气，何斯人之独灵？禀神智以藏照，兼三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生。靡潜跃之非分，常傲然以称情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊，彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影。川汪汪而藏声。望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汨以长分，美恶作以异途。原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遣书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上。妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮。哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废；庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。承前王之清诲，日天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁阝，悲茹薇而殒身；虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。
何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以目从政，不愧赏于万邑；屈雄志于戚竖，竟尺士之莫及。留诚信于身後，恸众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急。苍旻（mín）遐缅，人事无已。有感有昧，畴测其理。宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂之为耻。诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。
好词好句
世流浪而遂徂，物群分以相形：时光流逝往古之世成为过去，好人坏人渐有分别群体自成。流浪，漂荡不定，这里指运行变化，犹“流转”。徂（cú），往，过去。物，这里指人。群分，指分为善恶不同的人群。相形，各自区别，互为对应。
密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊：捕鱼之网密织而鱼恐惧，捕乌之罗大张而鸟心惊。密网裁，捕鱼的网织得很密。宏罗制，捕鸟的网罗张得很大。这两句比喻统治者的专制制度和好佞之徒陷害忠良的阴谋诡计。
彼达人之善觉，乃逃禄而归耕：那通达明智之人善觉悟，于是逃避官禄隐居躬耕。达人，通达有见识的人。善觉，善于观察形势，容易觉悟。逃禄，逃避爵禄，指不做官。
山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声：高峻的山岭中有隐士的身影，广阔的河流上有隐士的歌声。嶷（nì）嶷，高峻的样子。影，指隐士的身影。汪汪，水面宽广的样子。声，指隐士的声音。这两句是说，达人隐居于山水之间。
望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣：遥想远古治世深深叹息，甘居贫贱辞却荣华虚名。轩唐，指轩辕与唐尧，相传为上古治世之君。永叹，长叹。辞荣，辞去荣华富贵。
淳源汨以长分，美恶作以异途：清澈源头长流分支，善恶区分不同路途。淳源，清澈的水源。这里比喻淳朴的道德风尚。汩（gǔ），水流动的样子。长分，指水源流到远处就分支了。美恶，美善与邪恶。作，出现，产生。
原百行之攸贵，莫为善之可娱：椎究各种行为中可贵者，莫若施行善事最可欢娱。原，探原，推究。百行，各种行为。攸贵，所贵。莫为善，莫若行善。
奉上天之成命，师圣人之遣书：遵从上天既定之命，效法圣人留传之书。奉，遵奉，奉行。成命，既定的命令。这里指命运的安排或自然的规律。师，师法，效法。
发忠孝于君亲，生信义于乡闾：忠于君主孝敬双亲，乡里再把信义建树。发，显现，指行为表现。生，这里有“树立”的意思。乡闾，乡里。
推诚心而获显，不矫然而祈誉：凭真诚之心获得显达，不虚伪做作祈求名誉。推，以，凭借。显，显达。矫然，虚伪做作。祈誉，祈求荣誉。
雷同毁异，物恶其上：人云亦云诽谤异己，憎恨别人在己之上。雷同，人云亦云；相同。《礼记·曲礼上》，“毋剿说，毋雷同。”郑玄注，“雷之发生，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞·九辩》，“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！”毁异，诽谤异己，即诋毁不同于己见之人。物恶（wù）其上，世人憎恨那些才能超过自己的人。物，指人。《晋书·袁宏传》，“物恶其上，世不容哲。”
妙算者谓迷，直道者云妄：把聪明之人说成湖涂，将正直之士视为狂妄。妙算者，能预见先机之人。谓迷，被认为是糊涂。云妄，被说成是狂妄。
坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤：坦诚公正无猜忌，最终受辱遭诽谤。坦，坦诚，坦荡。至公，最公正无私。无猜，对人没有猜忌。卒，最终，结果。以，因。
虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮：虽怀美玉握兰草，徒然芳洁谁称扬！琼，美玉，比喻贞洁。兰，兰草，比喻芳香。亮，明白，了解。
独祗修以自勤，岂三省之或废：恭敬修身独自勤勉，反复自省哪能废弃。祗（zhī），恭敬。三省（xǐng），每天多次自我反省。《论语·学而》，“曾子曰，’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”
庶进德以及时，时既至而不惠：愿修治德行等待良机，但良机既至却不顺利。庶，希望。进德以及时，修治德行，等待施展抱负的机会。不惠，不顺利。
无爰生之晤言，念张季之终蔽：若非爱盎向皇帝面荐，想那张季将永被遮蔽。爰生，指爰盎（《史记》作袁盎，此本《汉书》），汉文帝时任中郎将。晤言，当面说话。指爰盎向汉文帝当面推荐张释之。（事见《汉书·爱盎列传》）张季，名释之，字季。据《汉书·张释之列传》载，张释之担任骑郎（管理宫廷马匹的小官），十年不得提升，经爱盎向汉文帝当面推荐，文帝任释之为谒者仆射（当皇帝掌管传达的长官），后任廷尉，处事多得当。蔽，指被埋没。
愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计：可怜冯唐年老官职卑微，凭谏魏尚之事才把官提。愍（mìn），哀怜，忧病。冯叟，指冯唐。叟是对老者的称呼。据《史记·冯唐列传）载，汉文帝时，魏尚为云中太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。一度匈奴进犯，魏尚亲卒车骑阻击，大胜。因报功的文书上所载杀敌数字与实际不符（相差六人）而被削职。一次文帝过郎署，同郎中署长的小官冯唐谈起此事，经冯唐代为辩白，文帝即派冯唐前往赦免魏尚之罪，仍令担任云中太守。而冯唐也因此被进封为车骑都尉。赖魏守以纳计，是说冯唐凭借魏尚的事，文帝采纳了他的建议，才得以升迁。
虽仅然于必知，亦苦心而旷岁：虽勉强可称终遇知己，却愁苦煎熬荒废年岁。仅然，几乎，将近。这里是“勉强”的意思。知，知遇，指受到重用。旷岁，耽搁、荒废了很长时间。
审夫市之无虎，眩三夫之献说：明知市上确实无虎，三人说有便受蒙蔽。审夫，确乎。夫，语中助词。眩，迷惑。三夫之献说，意为三人都说有虎。《韩非子·内储说上），庞恭“谓魏王曰，‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰，‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰，‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰，‘寡人信之。’庞恭曰，‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。’”意谓人们常被谣言迷惑，信以为真。
悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界：可哀贾谊才华出众，委屈骏马局促狭界。贾傅，指西汉贾谊。曾作长沙王大傅。梁怀王太傅。秀朗，才华出众。纡，曲。远辔，代指千里马。辔，马缰绳。促界，狭窄的范围。
悲董相之渊致，屡乘危而幸济：可悲董仲舒学识渊博，屡遭危难而幸免一死。董相，指董仲舒。曾先后任江都王相、胶西王相。渊致，学识渊博。《汉书·董仲舒传》载、江都王、胶西王皆骄纵，董仲舒为人正派，多次上疏谏净匡正，忤逆王意而险遭死罪，后幸免。虽得重用，后来他怕久后获罪，称病辞归。
感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂：感慨哲人孤独无依，泪流纵横沾湿我衣。哲人，才智超众之人。无偶，无双。淋浪，泪流不止的样子。袂（mèi），衣袖。
承前王之清诲，日天道之无亲：恭承前代圣王明明教诲，说是天道无私善者受恩。前王，指素王，即古代圣哲。《庄子·天道》，“玄圣素王之首。”疏曰，“夫有其道而无其爵者，所谓玄圣紊王，自贵者也，即老君、尼父是也。”清海，犹明教。《后汉书·赵壹传》，“冀承清诲，以释遥悚。”曰，同“幸”，乃，语助词。天道之无亲，用“天道无亲，常与善人”（《老子》七十二章、《史记·伯夷列传》）之意，是说天道对任何人都无亲疏之分，但总将好运赐给行善之人。
澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁：天道清澄可以明察，帮助善者保佑仁人。澄，清。一，指天道。《老子》三十九章，“天得一以清，地得一以宁。”鉴，镜，明察。恒，常常。辅善，帮助行善之人。佑仁，保佑为仁之人。
夷投老以长饥，回早夭而又贫：伯夷叔齐到老挨饿，颜回早逝家境甚贫。夷，伯夷。投老，到老。回，颜回，字子渊，简称渊。早夭，未成年而亡。
伤请车以备椁阝，悲茹薇而殒身：可伤请求孔子卖车以葬颜回，可悲伯夷叔齐食蔽终丧其身。《论语·先进》，“颜渊死，颜路请子之车以为椁（guǒ）。”颜渊死后，家里无钱买棺材，他的父亲颜路请求孔子把车子卖掉以筹办。意思说虽然对老师不恭敬，却迫不得己。椁，外棺，泛指棺。茹薇而殒（yǔn）身，《史记·伯夷列传》，“采薇而食之，及饿且死。”伯夷。叔齐隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。茹，吃。殒，死亡。
虽好学与行义，何死生之苦辛！虽然颜回好学伯夷叔齐行仁义，为何无论生死总是艰难长苦辛！好学，指颜回好学。《论语·雍也》，“哀公问，‘弟子孰为好学？’孔子对曰，‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”行义，指伯夷、叔齐行义。
疑报德之若兹，惧斯言之虚陈：如此报答恩德令人疑心，恐天道无私之说为空论。若兹，像这样。指颜回家贫早夭，伯夷叔齐饿死。斯言，此言。指“天道无亲，常与善人”之语。虚陈，空言，徒说。《饮酒二十首》其二，“积善云有”报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言？”与此处意同。
何旷世之无才，罕无路之不涩：哪里是世世代代没有贤才，只是因条条道路皆被阻塞。旷世，犹旷代。绝代，世所未有。涩，阻滞，艰难。
伊古人之慷慨，病奇名之不立：古人所以感慨悲叹，忧虑功名不得建立。伊，语助词，无意义。病，忧虑。
广结发以目从政，不愧赏于万邑：李广年少即从军疆场杀敌，盖世之功封万户侯也不愧。广，指李广。西汉名将。结发，犹“束发”，指年轻的时候。从政，指从军征伐匈奴。《史记·李将军列传》，“孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广“以良家子从军击胡。”“广结发与匈奴大小七十余战。”不愧赏于万邑，是说李广战功卓著，封赏万户侯也不为过。李广少时为武骑常侍，文帝曾说，“借乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”后李广屡立战功，匈奴畏避，呼为“飞将军”。
屈雄志于戚竖，竟尺士之莫及：雄心壮志辱于外戚小人，竟然尺寸土地未得赏赐。戚竖，外戚小人，指卫青（汉武帝卫皇后之弟）。元狩四年（公元前119年）一次出击匈奴的战役中，李广军因失道误期，卫青乘机责罚他，李广悲愤自杀。武帝时，征匈奴者多封侯，而李广不得封。广弟“蔡为人在下中，名声出广下甚远；然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语曰，‘自汉击匈奴，而广未尝不在其中。而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人；而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”（《史记·李将军列传》）
留诚信于身後，恸众人之悲泣：真诚信义留在身后，感动众人为之悲泣。身后，死后。动，感动。《史记·李将军列传》，“太史公曰，传曰，‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’（孔子语，见《论语·子路》）其李将军之谓也！余睹李将军，悛悛（xún，通“恂恂”，诚实谨慎的样子）如鄙人（乡野之人），口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。”又，李广“遂引刀自到。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”
商尽规以拯弊，言始顺而患入：王商竭力谋划拯救弊端，开始顺利而后祸患殃及。商，指王商，字子威，西汉时人。尽规，尽力谋划。拯弊，拯救弊端，改革弊政。言，语助词，无意义。《汉书·王商传》载，汉成帝时，王商任左将军，深受皇帝的信任；后任丞相，也很受尊重。然竟被王凤、张匡等人以谗言相害，被罢相后，发病吐血而死。
奚良辰之易倾，胡害胜其乃急：为何施展才能的良机易尽，为何陷害忠良的邪心焦急！奚，何。良辰，指施展才能的良好时机。易倾，容易用尽，意谓很快就结束了。胡，为什么。害胜，陷害才能超过自己的人。
苍旻（mín）遐缅，人事无已：苍天遥远，人事不止。苍旻（mín）遐缅，苍天遥远。旻，天。已，止。
有感有昧，畴测其理：有些明白有些迷惑，谁能探究其中道理！昧，暗。畴，通“谁”。《尚书·尧典》，“帝曰，畴若予工？”
宁固穷以济意，不委曲而累己：宁愿守穷满足心意，不想委曲损害自己。济意，成就意愿，使本心得以满足。累已，损害自己。
既轩冕之非荣，岂之为耻：既然仕途艰险难得荣耀，难道破袍在身就算羞耻？轩冕，指高官厚禄。轩，达官贵人所乘的轻车。冕，官冕，官吏戴的帽子。《庄子·缮性》，“古之所谓得志者，非轩之谓也。”《晋书·应贞传》，“轩冕相袭，为郡盛族。”缊（yù）袍，在乱麻为絮的袍子，穷人所穿。《论语·子罕》，“子曰，‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其子由也与？”孔子赞美子路，说他穿着破棉袍与穿轻裘的人站在一起而并不以为耻。
诚谬会以取拙，且欣然而归止：领会实谬采取守拙，姑且欣然隐居避世。谬会，错误的领会。指领会以上四句的内容。谬，谦词。取拙，守拙，指隐而不止。归止，解职归乡。止，语助词，无意义。
拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市：怀抱孤介之情安度此生，绝不出卖灵魂损我心志。拥，抱着。孤襟，孤介的情怀。毕岁，终此一生。谢良价于朝市，拒绝以高价在市场上出卖。即不愿应诏出仕。《论语·子罕》，“子贡曰，‘有美玉于斯，韫椟（yùn dú，藏在柜子里）而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰，‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”这里反用其意。谢，辞，拒绝。
