叔本华说，人是什么比人有什么重要的多，也比他人的评价重要的多，以明觉良知、完善自我、建立事功为导向，王阳明告诉世人一个观点：成功以物质为表征，但莫不是以精神为其来源。
事实上，一个社会不可能在缺乏良知和信仰的情况下，还能长期运转自如。人与人之间日渐消亡的信任，个体内心与日俱增的不安一一光明不直接惩罚不接受它的人，但拒绝光明停留在黑暗之中，这本身即是一种惩罚。
人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念和精力都放在实践生命意义的征程里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。
心即理，强调“心外无理”的同时，也在强调“此心在物则为理”，心中之理只有与客观现实发生联系才有意义。
心本体论，你能够把握的世界，才是你真实的世界，并非越大越多越好，而是你把握的确定性越高越好，越高越真实。心外无物，除心所掌握的客观世界，其它对你不存在任何意义。
良知即初心、仁爱恻隐之心，就是心对善恶的基本判断，每个人都有良知，但会受欲望贪婪虚荣心等的蒙蔽，没有发挥作用，这是本然。经过不断地学悟行，明觉良知，才能达到更高的境界。
致良知，止于至善，发挥最大功用。
一是向内求索，内省法，减少欲望，减少外物对内心束缚，回归本真；冥思、打坐，聆听内心声音，弄清自己真正想要的是什么，生活生命的目的，不断反思总结的人才能进步。
二是向外求索，在事上磨练，使自己的行动和自己的认识协调和谐，知而不行不是真知，行到恰当才是真知，这个过程就是致良知。
知行合一，致良知的过程不一定有行，行就是能证明你真正认同了良知。行的结果，又可以从知识上，心理上完善你的良知，避免知而不行、空谈理论。
通过行来加深对知的认识和肯定。知行合一，游刃有余。因为“心”就是你的世界，所以对“心”的干扰，就能达到自己的目的。一切战争都是“心战”，一切胜利都是“心胜”。
所以说心外无物，一个内心强大的人才是最强大的人，提高心的自由度、高维度，只有通过不断“致良知”，知行合一而达到内心强大，才能掌控个人主观世界和客观世界。
太关心外物，失去本心自性，心为物役，而物变化无穷，则心必乱，起伏动荡，岂能静心安心。心役万物，追随本性，知足自乐。
心有一切，心空一切空，心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。
要平心，心平气和；要安心，心安神泰；要宽心，心宽体健；要松心，心松意闲；要随心，随心自然；要顺心，顺心百忧全消散；要有心，有心修炼日久功成；要无心，无心插柳柳成荫，成功就在无意间。
平安宽松心自安，一有一无登心岸。
