段文博
孔子作为儒家学派的创始者，执着地倡导德化与德化人生。可就是因为作为三千人的老师，也可能就养成了孔子的霸气的直爽性格来面对学生。就像在《季氏将伐颛臾》文章里。冉有与季路以试探性的语气去询问孔子。可就是一句试探性的文问话让孔子抓到了心里的小九九。孔子就直接回一句道＂无奈乃尔是过与＂开头就以其实压倒了两个学生，后文又说虎兕出于柙，龟玉毁于椟。似很有道理的话，点明让季氏去攻打颛臾是冉有季路的想法，可当我们细细地推敲这句话，老虎犀牛从栅栏内出来了，也可能是老虎和犀牛主观的想法，谁还愿意被锁在栅栏里呢。后文孔子又说到夫如是，故远人不服，则修文德以来之。其实并不是因为文治教化与德政就可以吸引一个附属国回归的，这其实是牵扯到一个小国的利益的。更何况颛臾的王好歹也是一小国之主，归顺了不就成为一个臣子了吗，如果这样，那还什么赵匡胤还要陈桥兵变呢？
那若是如此的细细推敲孟子其实也是有思维的漏洞的。并不是说养生丧死无憾，七十者衣帛食肉，庶民不饥不寒就可以增其民的。因为一个国家的繁荣就像孔子说的要修文德以来之，更重要的是实际考虑到百姓的生活，不然现在我们要人大代表收集群众意见去开会有什么意义呢?虽然孟子以其独特的极为先进的思想去用讲话的艺术劝服梁惠王，他的思想与我们现在的科学发展观有的一比，以科学的方法去使用资源，掌握粮食树木的生长规律去使用资源的方法与我们现在的理念多么相似。没准孟子是穿越回去的呢。
孔子作为一名伟大的教育家，他的思维缺存在小漏洞，孟子作为和各国国君谈天入地的思想家，缺任有考虑不周全的地方，常人有何谈呢？以大的来看，孔孟的确很稳大，但细微之处也是有小错误呵。
作者
