左右无事，特别是疫情期间整天呆在家，平白多出许多的空闲，于是想到，反正无事，不如回顾以前认为的好书，一来好打发时间，二来意在温故知新，看能否用近年的经历印证以前的知识，并加以取舍至领悟新知识。
想到前几日尽在研究罗素的《幸福之路》，感觉状态过于良好，但如古语：生于忧患，死于安乐，于是又惴惴然，觉得非得找些不这么乐观的书来调剂下才行，于是从书层中抽出《厚黑大全》。
这《厚黑大全》是我好些年前于地摊处购得，初看是为它有林语堂，柏杨等名流的推荐语，想来不差；再读，见它观点新颖怪异，语言妙趣横生，难的是他居然能为无比怪异的道理，找到凿凿之根据。实在钦佩，便掏钱买了。但无奈当时功课繁杂，看了小半，便置于一旁。时隔几年才回头翻看，没想看了几页倒也不觉陌生，犹如几年不滑旱冰，但若是穿上滑上几圈，便会渐感熟悉。此外，令我倍感意外的是，此书本是盗版，没想几年后仍新如既往，算来是本质量上乘的盗版书，看来，盗版书和感情一样，都得需要时间，才检验得出质量好坏。
厚黑二字，顾名思义，便是脸皮厚，心子黑了。关于脸厚心黑，厚黑教李宗吾教主有段精妙譬述，教主曰：上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一个心，而黑即在其中。从表面上看，广不过数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的“厚”是无限的，它的“黑”是无比的。凡是人世的功名富贵，宫室妻妾，衣服舆马，无一不从这区区之地出来。造物生人的奇妙，真是不可思议；钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。
这话说到最后，竟对起身有至宝弃而不用的愚众，报以无限憾恨，其憾恨程度，竟不下于今日感慨别人用ipad作锅垫，把景德镇花瓶当夜壶的愚举，都天物被暴殄之大憾。
想必无人愿当钝根愚民，然而，如何挖掘者方寸之地？这是个难题。一般，寻常凡人，目光短浅，一听厚黑二字，便只一味联想厚颜无耻，奸险狡诈耍手段，实则大谬！
其实厚黑大义浩浩乎如碧落银河，心胸狭隘者鼠目寸光，只知坐井观天，不愿跳出井外，便硬说天不过井口大小，天地不过是阴暗潮湿，充斥青苔罢了。嗟乎，说厚黑不过厚颜无耻，奸险狡诈者，无异于说武林绝学不过是吐对方口水，撒对方石灰等招式，弃其他高深绝招于不顾；说厚黑就是耍手段，更无异于说武林绝学就是猴子偷桃，儒家学说只是三从四德，都是对世间圣学的极大讽辱偏见！
李教主曾自喻，自己发明厚黑，犹如瓦特发明蒸汽，后人尽可拿去造轮船，造汽车，做纺织。却万不可造了汽车，到街上横冲直撞，碾死行人。可见，厚黑发明的本意并非与人为恶，而是引人为善。此外，厚黑还有更高层次的道德标准：用厚黑以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。此厚黑公利思想，高尚得足可与社会主义公有制思想分庭抗礼矣。
若想进一步剖解厚黑公利思想，非得拿近年国际先例印证不可。当年美国提高对我国轮胎进口税率时，举国莫不哗然，认为美国欺人太甚，厚黑无比，为缓解国内经济就业压力，便以邻为壑，转嫁祸端，制定这等不公平政策谋害我国，真是自私自利。但对我国限制好莱坞大片，限制外国动漫播时段一事，举国却莫不拍手称快，认为是时候杀下好莱坞大片，日本动漫的锐气了，免得别人爬到头上，都要脱裤拉屎了，还不知抖动。
但就性质而言，两者都属于厚黑手段无疑，为何反差如此之大？或有人说，我国之限制手段属正当经济措施，因为我国动漫电影产业尚处于幼期，而国外早已茁壮成人，你让小孩跟壮汉打架，不制定保护措施怎么行！对此，我并不想反驳。可读者诸君想过，美国对中国轮胎限制措施是为甚？我想若身在美国，一定会看到，媒体铺天盖地赞扬奥巴马英明威武，受中国低廉成本压抑这么久，今日终于吐一口恶气了，美国工人幸矣，美国经济幸矣！相反，对中国限制好莱坞大片一事，他们自亦会骂中国自私自利，厚黑无比。
于是，公私之分，黑白之界，全在自己是否身处利益覆盖范围内。若不在，自然便骂你自私自利，越厚黑，越骂你人格卑污；若在，当然赞你大公无私，且越厚黑，所得利益越大，越是赞你人格高尚。这种厚黑公利的做法，按李教主说法是，用厚黑图谋众人之公利，是牺牲我的脸，牺牲我的心，以救济世人，又所谓“我不入地狱，谁入地狱？”故越厚黑人格越高尚。若按金庸“侠”的定义，图谋公利的厚黑大家，则是为国为民的“侠之大者”；而图谋己利的厚黑小人，就如街头打架斗殴的小混混，上不得台面。而厚黑学提倡的自然是，往为国为民的厚黑大侠看齐，且越厚黑，众人越是拥护你，你的人格就越显高尚。
可能，一般人眼中，厚黑二字未免显得刺眼，远不如老子的道德，孔子的仁义，王阳明的致良知来得柔和。可诸君不知他们讨论的却是同一事物，即人性，只是立场观点不同罢了。譬如，一伙强盗打家劫舍时，遭遇一村妇誓死反抗，只见她左手提着铁耙，右手持着镰刀，披头撒发挥舞着，众强盗莫一敢近她三尺，于是恨恨道，此真泼妇！
同一景象，邻人看来却大为不同，见此女如此骁勇，他们会扶须赞道，此真巾帼之英雄！无论泼妇，还是巾帼英雄，他们看到的都是一个左手铁耙，右手镰刀，正披头撒发龇牙咧嘴的剽悍村妇无疑。
宗吾教主也说了，人性是浑然的，仿佛是一个大城，王阳明从东门攻入，我从西门攻入，攻进去之后，所见城中真相，彼此都是一样。这也即是说，强盗和邻人看的都是同一个村妇，只是称谓不同罢了。
或许有人说，厚黑学太偏了，不是教人脸皮厚，就是教人心子黑，不能温和点么？对此，厚黑教主自有一番高论：诚然，惟其偏，才医得好病，芒硝大黄，姜桂附片，其性至偏，名医起死回生，所用皆此等药也。药中最不偏者，莫如泡参甘草，请问世间的大病，被泡参甘草医好者自几？嗟乎，世人只知药苦，却不知苦口良药。
读到此，我不禁拍手称绝，自此厚黑行于世名正言顺矣。令我更为称绝的是，厚黑教主提出的“厚黑裹里，仁义裱外”。他说，大凡行使厚黑学，外面定要糊一层仁义道德，不能赤裸裸的露出来。假如有人问你：“认得李宗吾否？”你须放出一种很庄严的面孔说道：“这人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。”口虽如此说，心中却供着一个“大成至圣先师李宗吾之神位”。果能这样，包管你生前的事业惊天动地，死后还要在孔庙中吃冷猪肉。我每听有人说道：“李宗吾坏极了！”我就非常高兴：“吾道大行矣！”
自此，厚黑学几乎所向披靡矣。别人若不骂，它自然不败；别人若骂，它仍会大行其道，骂得越凶，越是盛行。可见，厚黑学已立不败之地，日后想不盛行都难。
只是厚黑学有个弊端，即做得说不得。李教主有一友人雷民心，曾精辟地把世间事归为两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。例如夫妇居室之事，尽管做，如拿在大庭广众中说，就成笑话，这是做得说不得。又如两朋友，以押亵语相戏谑，抑或骂人的妈和姐妹，闻者不甚为怪，如果认真实现，就大以为怪了，这是说得做不得。而另一个好友简恒也对教主说：“李宗吾，你的道理，一点不错。你尽管埋头去做，包你成为大人物。但却不可口头说，更不可见诸文字，否则一事无成。”可见，厚黑学属做得说不得范畴。
然而李教主义薄云天，决心为国为民，奋然道：“英雄豪杰可以不当，这篇文字不能不发表。”就毅然决然，发表了这许多思想，而其英雄豪杰希望，从此断送，事后，李老头感慨：“读者只知厚黑学适用，哪知我是牺牲一个英雄豪杰掉换来得，其代价不为不大。”
今者，我明知厚黑学做得说不得，却也毅然决然说它出来，英雄豪杰的希望想来也要断送了。但若能催生更多为国为民的厚黑大侠来，即便牺牲我这将来的小英雄豪俊，倒也算死得其所矣。
