一、对核心法意是如何理解的
    在禅宗历史上，五祖弘忍传位的故事是非常著名的。当时，五祖弘忍想要传位给下一代祖师，于是要求弟子们各自写一首偈语来表达他们的悟性。如果有人能够真正见性，他将传给衣钵。
    在这个过程中，大弟子神秀写下了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这首偈语表达了一种渐进的修行观念，即通过不断的努力和修行来达到清净的境界。神秀的这首偈语体现了他对“相”和“用”的理解，但五祖弘忍认为他还没有真正见性，因为他的心智还停留在“用”和“相”的层面上。
神秀的偈语体现了他对于修行和实践的理解，他认为通过不断的努力和修行，可以逐渐去除心灵的尘埃，达到清净的境界。这种观点在禅宗中被称为“渐修”，意味着修行是一个逐步的过程。
      后来，惠能，一个不识字的打柴人，也写下了一首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”惠能的偈语直接指向了禅宗的核心理念，即一切本空，无需外求。他的这首偈语展现了他对“体”和“法”的深刻理解，表明他已经超越了对“相”和“用”的执着，达到了见性的境界。
    惠能的偈语得到了五祖弘忍的认可，最终他继承了衣钵，成为禅宗的六祖。这个故事体现了禅宗重视直指人心、见性成佛的特点，强调直接体验本性，而非依赖文字和仪式。
    而惠能的偈语则展现了他对于禅宗“顿悟”理念的理解。他认为菩提（觉悟）并非外在的某个具体事物，而是内在的、不可言说的本性。他的偈语表达了一种超越形式和文字的直接体验，这种体验是禅宗所追求的“顿悟”，即在一瞬间直接洞见佛性。
    惠能最终成为六祖，他的教诲和《六祖坛经》对禅宗的发展产生了深远的影响。他强调的“顿悟”理念，即通过直接的洞察力来实现对佛性的理解和证悟，成为了禅宗的核心教义之一。
二、核心修炼有哪些，哪个修炼你在这段时间里活出来的，举一个例子
    我的核心修炼还在渐悟的层面，每个当下活得都很努力、觉察感悟、修炼提升，但问题烦恼还在不是出现，而且都是新的挑战和心理极限的突破，自己的心智的突破还在一件一件的不如意中突破，还在体会到的优秀品质、思路逻辑、感悟中突破，这个过程挺难的，但也很有意思，真是人生如戏……
    如果修炼到顿悟的状态，那是一次次渐悟的累计以及渐悟后的触类旁通的智慧开启。

三、梳理、研磨的过程中有什么样的叩问？
从渐悟到顿悟是一个过程？还是两个不同的修行法门？