浮生若梦，为欢几何

      “夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”我总以为古人较之现代人对生命往往有更深刻更圆融的把握。人这一生，短短几十年，倏忽而逝，不知从何而来，又不知去往何方。其中的意义，真的禁不起追问。脱去意识形态的枷锁，也许追求欢乐才是生命真正的意义。

       现代人生活在一个物质过剩，精神匮乏的时代。有房有车有保险，但没有人觉得自己富有。追逐名利的道路上总是那么拥挤，那么喧嚣。古人说“浮生常恨欢娱少，肯爱千金买一笑”，中国封建时代的文人虽然背负着儒家教义，为了一官半职寒窗苦读，四处奔波，但令我佩服的是那些不管仕途发达与否，始终保有生活情趣，追求精神欢乐的的灵魂。

       清代沈复在求取功名这条路上肯定是落魄潦倒的一个，不仅不值得羡慕，甚至令人同情。但这并不妨碍他成为一个有情而又有趣的人。时隔一百多年，这位文人生活的点点滴滴，居然令我油然而生向往之心。他所著《浮生六记》，可谓以真言述真情，将生活中的琐琐碎碎娓娓道来。“六记”如今仅存四卷。四篇文字，除《坎坷记愁》，其余三卷，都是记载为欢之事，闺房之乐、诗酒之乐、游玩之乐。他的欢乐，离不开一个叫陈芸的女子，夫妻二人，既是互相扶持的生活伴侣，更是这世上最为难得的灵魂伴侣。新婚之后，耳鬓厮磨，缠绵悱恻，谈诗嬉笑，相守甚欢。中秋之夜，二人登上叠石成山、林木葱翠的沧浪亭，拿一条毯子铺在亭中，席地环坐，“少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。”清明祭扫，二人发现山上的小石头上有青苔纹，斑驳好看，便向守坟人借了麻袋，把中意的石头一个个捡拾起来。闲居在家，看着桌上的瓶花，芸说：“画中有草虫之法，何仿而效之？”于是找来蟑螂蝉蝶，用细丝扣着虫颈，系在花草之间，草虫或抱着花梗，或踩着叶子，栩栩如生。看到的人无不叫绝。困顿之时，芸“拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。”三五好友，对花饮酒，“风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蜂蝶乱飞，令人不饮自醉。”夏月荷花初开，芸“用小沙囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”

       看到这些，怎不觉得我们的生活太粗糙，太无趣？现代人的欢乐在哪里呢？除了工作家务，剩下那点可怜的时间只好用来追个偶像剧，刷个朋友圈，逛个商场，聚个餐。想旅旅游，亲近大自然，却发现人山高过青山，乘兴而去，疲惫而归。

       细想来，其实真正的欢乐不在钱多，也不在人多。那是从心底生发的对自由，对爱，对美的追求。苏轼诗中“清欢”一词，算是道出了其中的真谛。为何是“清欢”？因为这种欢乐是纯真清澈的，超出世俗的眼光和拘束，只在于内心随性而至的那份自在和欢愉。

       现代人常说，人生不止有眼前的苟且，还要有诗和远方。你看，现代人往往将精神的欢乐寄托在远离眼前的不可知的远方。而我们看沈复的生活，他好像时时生活在诗里，活得那么诗意，那么有意思。如果我们因此而以为沈复的人生一帆风顺毫无压力，那就大错特错了。他的一生可谓贫寒潦倒，颠沛流离。在事业上，他没能科举取仕，一辈子只能四处奔波，屈居幕府，更多时候处于失业状态，要靠朋友接济方能度日。在家庭上，他与陈芸虽然伉俪情深，但他的父母却很不待见这个儿媳，一样逃不开令我们现代人头痛的婆媳矛盾。后又中年丧妻，晚年丧子，算是尝尽了人间悲苦。芸娘重病之时，沈复失业，四处借贷，家中婢女卷了东西逃走。芸娘去世时，殷殷嘱咐丈夫另续德容兼备者，以奉双亲，抚养遗子。话未言尽，痛泪两行。“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！”但是，在这样的生活艰难，人世坎坷中，我们还是看到了那样令人愉悦的闺房之乐、诗酒之乐、游玩之乐。书中芸娘说“布衣菜饭可乐终身”，如若没有在朴素生活中追求欢乐的热情，我们的生活永远只能是一地鸡毛，永远到不了诗和远方。

       苏子担心海棠花在夜深时会睡去，“故烧高烛照红妆”，川端康成在凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。愿你我在繁杂尘世中还能保有一颗纯真的心，用心去感受生命中的欢乐，以此来超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。